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2010年12月20日 星期一

三寶

有關三寶的定義、解釋在《寶性論》中有詳細說明。很多人都在講三寶,但是多數人對三寶的認識仍然不清楚。像《廣論》歸依三寶一節那樣的講法,對於一個已經了解三寶的定義、界限的人來說,去學習是很好的;若非如此,單單只看《廣論》歸依三寶一節,仍會無法清楚掌握三寶的定義與界限。總之,要是學佛很多年,卻不認識三寶,會是件很糟糕的事,所以認識三寶很重要。
以大乘而言,佛寶與佛同義。所以佛陀的頭髮是佛,也可以說是佛寶。即佛身所攝的一切都叫做佛,叫做佛寶。佛有色身、法身,法身中有自性身、智慧身。自性法身(無住處涅槃、滅諦的部份、佛陀心相續的空性)也是佛寶、也是佛。佛陀心相續的空性是恆常法,所以佛寶的內容中既有常法也有無常法。

法輪

法輪整體上有二部分,一是道的部分,如五道十地等證的部份是證法輪;一是教法的部分,佛經是教法輪,這還會牽涉到某些論著,如《現觀莊嚴論》等。《現觀莊嚴論》是彌勒菩薩著的,彌勒菩薩也是佛,所以這類佛說的法也是教法輪。以上是大乘的說法,有部宗不是如此。法的部分,有部宗只承認四諦法輪。所謂承認四諦法輪,不是指承認四諦這個內容,而是指《四諦經》(或《阿含經》),整體是這個樣子,但各派又有所不同。而且有部宗認為教法輪不是法輪,是徒有其名,只有見道才是法輪。也就是,見道是證法輪,也是法輪,所以法輪與證法輪等同,其他修道、無學道、資糧道、加行道都不是法輪。

四宗皆源自佛陀


通常會說清淨教法,所謂的清淨是指來源清淨,而不是好壞之別。而且來源清淨並不是說法者是法王或是尊者就清淨,來源清淨一定要從佛傳下來的,只要是自佛傳下至今沒有中斷,即是清淨教法。如《廣論》說到法殊勝,就是在交代法的來源。若不是從佛傳下,就不是清淨教法。因此此處是要說,雖然四宗各有各的說法,相互有爭論,但是四宗都是清淨的,因為都是從佛傳下來的。

為什麼要學四宗


剛學佛時常常會有很多問題,但是問題都是門外漢的問題—與內容相差甚遠。又或者,有人問你:什麼叫做佛?什麼叫做開悟?什麼叫做道?要如何修行?以前佛弟子是怎麼修的、他們在森林打坐,到底在修什麼?當時也有很多大菩薩,他們修的又是什麼?你可能會認為無處可知,或可以從經論中知道,但是佛經或論著非常多,你沒有看過,所以也不太清楚。