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2011年12月9日 星期五

中論各品介紹

《中論》要破的是人我與法我,廣說開來就變成二十七品。以下介紹這二十七品。
了解真實義指的是了解無明所執的境是沒有的。此要由正理成辦才能生起,即如果無明所執之境存在的話,它會有過,無此境是有理由的,要這樣來成辦。並非心從二我收回便生起。《四百論》中談到:「若見境無我,輪迴種子滅。」也就是了解真實義(空性)要透過正理,從正面的理由,及若不是如此會有什麼問題,二方面思考,才能生起了解真實義的空慧。並不是心不去接觸人我、法我,就可以了解真實義。總之,必須懂我執所執的境是沒有的,因此要區分心未趨入二我及趨入二無我之差別,即心未接觸二我與趨入二無我,二者是不同。對此,首先要抉擇沒有我及我所執的無明之境。這是第十八品所說的。

《中論禮讚文之意趣》

        法王達賴喇嘛於法會最初,常借《中論》禮讚文來頂禮佛陀。於此耳熟能詳之語,實有了解之必要,故依宗喀巴大師之《中論釋‧正理海》略作介紹。
《中論》:
不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。
能說是因緣,善滅諸戲論,我稽首禮佛,諸說中第一。

此是《中論》的禮讚文。禮讚文中八不不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。」它講的是《中論》的內容,《中論》的內容跟它的內容是一樣的。龍樹菩薩為了造造論的因禮讚文,所以禮讚了與緣起自性空無二無別的這個佛。從什麼方面去禮讚呢?就談到祂無謬地宣說了《中論》所講的一切內容。