來自見悲青增格西的新年祝賀

密續才圓滿解釋佛的色身修行次第

在顯教中，我們會說要修福慧二資糧，福指的是布施、持戒等，慧指的是空正見。為何要修福慧二資糧？因為成佛時有色身與法身二種果，所以道就要修它們的因素—修智慧證得法身，修福證得色身。問布施等如何可以得到佛的相好莊嚴？顯教的解釋是，如同地獄、餓鬼、畜生等種種身形是殺盜淫妄帶來的，與此相同，布施等也可以創造美好的身形。但是這樣的解釋是很牽強的，布施是心法，它要創造出色法是很困難的事。依顯教的解釋，布施等心法是色法的因素，所以會說成佛要在色究竟天，因為那邊的身形與我們欲界的身形不同，較為清淨。類似如此，因為要一直轉化，才會有三大阿僧祗劫之說。密續的說法是，色身的因素是色法，布施、持戒等只是助緣，並不是成就色身的料。密續也說智慧與方便，智慧成就法身，方便成就色身，但是密續會談心氣同體，心與氣是不可分離的，我們每一個識，如眼識、耳識，都與氣是同體的。描述時會說，心像是有眼卻無腳的跛子，氣像是有腳卻瞎了眼的瞎子，心、氣二者要一起搭配才會有了解境、行走等情況。雖然每個心識都與氣不可分離，但是眼識可以成佛嗎？無論是顯、或是密，都不會說眼識可以成佛，第六意識就可以，再追究下去，會談到光明心，用光明心來成佛。所以佛全部都是用心來促成的。若以顯教的解釋，心要觀待外在有形的物質才能變成另一者，密續的話，心本身就有色法的內容，心轉化時，氣也能跟著變化，也就是心的悟力夠強的話，不需要觀待其他的色法—與自己的身體等都無關，即生成佛、三生成佛就是這麼來的。因此，以密續來說，在欲界也可以成佛。