★ 三月份上師薈供時間是3月19日(星期二),時間上午08:00 開始,歡迎大眾一起來共修。3月16日格西拉應邀參加演講,歡迎有興趣者,可依下列網址https://reurl.cc/eL2l8x 報名參加。當天(星期六 14:00~16:00)課程-寶性論 -暫停一次,造成不便之處,敬請見諒。javascript:void(0)

2013年8月29日 星期四

了義與不了義

在有部、經部來說,所謂了義指的是可如言而取,佛經一定是了義的,沒有不了義的佛經。所以初轉法輪一定是了義經,有部、經部根本不承認第二轉法輪、第三轉法輪,認為那並不是佛說。此外,像大乘會認為佛陀說過「外面有沒有下雨」之類的話,有一部份小乘也承認佛說過這類的話,但是有一部分小乘認為佛陀沒有說過這類的話,因為這些話沒有太多意義,而佛陀講的話都是有法義的,所以佛陀沒說過這類沒法義的話。認為佛陀講過這些話者,會說這是有意義的,因為佛陀關心來者,來者會因為高興而聽法。總之,《宗義》教本說到,有部、經部只承認了義經,而了義指的是可如言而取。這是早期的情況,後期有部、經部也承認大乘是佛說,這樣一來,他們就要承認佛經有了義與不了義,可是這沒有經典記載,要自己推論。到了唯識宗,唯識宗亦認為可如言而取是了義,只有第三轉法輪是了義經,其他都不是。

三轉法輪(二)各宗的觀點

唯識宗的觀點:
對於三轉法輪,產生了唯識宗、中觀宗不同的主張。有四家不同的解釋:唯識宗的解釋,應成派的解釋,自續派二說以獅子賢尊者為代表的一派及以清辨論師為代表的一派。
先說唯識宗的解釋。唯識宗的開創者無著菩薩認為,《解深密經》分別了義與不了義,及說究竟三乘,皆如言可取。也就是,《解深密經》如何分別了義與不了義,他就如此判定,所以初轉法輪、第二轉法輪是不了義的,第三轉法輪是了義的。

2013年8月6日 星期二

三性三無性

在講中觀宗的觀點時,說瓶子是諦實空,這就牽涉到三個內容,瓶子、諦實、諦實空,也就是瓶子是主題,諦實是所破的我,瓶子的諦實空是空性,是要證得的。所以對中觀宗而言,可以說瓶子是依他起、所破的我是遍計執,空性(諦實空)是圓成實。雖然中觀宗比較少用依他起、遍計執、圓成實這三個名相,但是這樣說也是可以的。對唯識宗來說也是一樣,瓶子是依他起,瓶子是外境是遍計執,瓶子是外境空是圓成實。依他起、遍計執、圓成實是三性。一切無常法都是依他起,一切空性都是圓成實。遍計執則有存在的與不存在的二類,前者,如虛空是遍計執,而它是存在的;空性以外的常法都是遍計執。後者,如兔角、所破的我等是遍計執,而它們是完全沒有的。

三轉法輪(一)需辨了不了義

佛陀說了很多法,歸類起來可以分為三藏、十二分教等,若從內容去講,不外乎引導有情解脫、成佛。無論是解脫或成佛,都必須培養空正見—人無我的空性智慧,或法無我的空性智慧,其餘的修行,也都是幫助空正見的培養。在講空性時,佛陀自己講了三個不一樣的內容,初轉法輪時講說的,與第二轉法輪不同,第二轉法輪時講說的,也與第三轉法輪時講說的不同。對此,如果是外道,可能就會說這是有衝突的;自宗是說,因為所化有情不同,所以講了三轉法輪的內容。