《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（103）
根本頌（12）
碰觸滾燙水
嫩肉極刺痛
已造地獄業
何故安逸住
在惡趣有非常大的冷熱之苦，其中與熱觸相關的，例如正在癒合的傷口嫩肉被澆上熱水的那種苦，有這種極難忍受的痛苦。所謂的有情地獄都是自己的業力所造，《俱舍論》及《時輪》談到的地獄，其處所、形狀和量都不同，《俱舍論》說：「其下過二萬，無間深廣同」，雖然對於結構佈局的講法有所不同，但是就像有情所造善業的果，以及佛地不可思議的功德，這些雖然在凡夫的心中理解不了，但都是存在的，就如《入中論》所說的「世界不細塵不粗[1]」一樣。密續在這方面雖然講了很多，但總的來說，若能於風心得到隨心所欲的自在，則情器的量與形狀就根本沒有合不合理的問題。從心不調伏來講，罪惡的心所造的果是現在人類的心理解不了的，會有根本理解不了的處所樣貌與冷熱程度。因為不論我們怎麼想，都不出人世間有的或見到的，此外則無法想像，所以就會生起倒見與懷疑。若對此仔細思惟，從寂靜方面講到佛果地不可思議的功德時，心中不會有太多接受不了的，但是在講最極不調伏的罪惡心的果時，就會有心中接受不了的。惡趣世間的處所、量及形狀等各種結構佈局完全不能確定，這是因為業力不可思議，所以會現到各種不同的果。
比如，那些在人世自己可以領納到的現法，例如器世間有情的身體結構，以及風、氣脈與明點血液等，因為可以親眼目睹，所以我們心中不會接受不了；至於其他那些我們領納不到的，例如眼前見不到的身體，其整體情狀以及其別體如眼睛的狀態、腦子與每一條脈的情形，即便解釋說是像這樣、像那樣，我們心裡大概還是接受不了的。
同樣，這個世界上的各種蟲類，配合春夏秋冬、天氣的冷熱與地勢的高低而有各自覓食、進食的方式，這些所在地區的冷熱和食物的多寡等導致了各種身體形狀、顏色以及身體的各種不同表現，這些都很不可思議。但是因為這些是親眼所見，所以不會不信，若完全沒有看過，那麼在聽到這些時，大概就會無法相信。同樣，惡趣的處所是看不到的，若是不了解而看著人世間說：「這裡沒有啊！哪裡會有？」這樣的講法就不合理，比如以「在瑞士地區沒有」為理由而說在這個世上沒有，這就是一個不正確的理由，因為即便在一個地區沒有，也可以在其他地區有。就像對一個瑞士人說西藏是這樣、是那樣，他很可能完全無法想像，會認為怎麼可能，但確實就是那樣。
對於那些若是有，則觀察時就會能看到的，雖然可以用確定看不到為理由來成立沒有，但是，說「因為沒看到，所以沒有」，這是因為真的沒有，所以沒看到？還是其實是有，只是沒看到？到底是怎樣呢？會有這樣的區別，所以把這兩類區分開是很重要的。
「若住於地獄界，由業力而有燒紅的熱鐵大地，方隅都燃燒著火焰，有強力的身苦助緣，受苦者自己的身形又非常龐大，皮膚又如幼童的食物般柔嫩，如是因緣聚合而由不共的業力成為一個受不共苦的受苦者。明明已造下能生如是地獄的業且未衰，為何還這麼快樂？」我們若仔細想想，今生所造善惡二者中，定是後者更多，而在此之上，我們出家人還因為受戒而會有許多遮罪，就如「某些人的戒是樂，某些人的戒是苦；具清淨戒者得樂，毀清淨戒者得苦」所說。
根本頌（13）
不勤求欲果
脆弱多苦害
瀕死仍似仙
嗚呼眾苦摧
不精進於成辦善因，卻希求善妙樂果；遇到苦時根本忍受不了，內心軟弱而有眾多苦害；雖然必定會死且確定在不久的將來就會去往可憐之處，現在卻還像天人似地安坐著──嗚呼哀哉！彼等必定會被眾苦摧殘。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
