一位出現於二十世紀末、宛如密勒日巴尊者般的達蘭薩拉隱士之生平。
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藏文：https://drive.google.com/file/d/1a6TCTmjUA33kRcUQYC4tHaFOsDNQyCrj/view?usp=sharing
2026年4月19日 星期日
《洛桑丹增尊者略傳》下載公告
【從心出發，看見速疾道 】
＠青增格西・速疾心視界
各位法友，久等了！
一直以來，我們在此「見悲青增格西說法」專頁跟隨 見悲青增格西 學習佛法，並深入研讀《速疾道論》，在文字與思維中領受道次第的洗禮。然而，佛法不只是文字，更是一場關於「心」的視覺革命。
為了讓深奧的義理更具象、讓觀想的階梯更清晰，我們決定成立全新的實驗空間 ——「青增格西・速疾心視界」。
為什麼要用 AI 生成視覺？ 
佛法中提到的「資糧田」、「空性」、「菩提心」，往往超越語言能形容的邊界。我們嘗試利用 AI 生成藝術，將格西筆下的法義轉化為震撼心靈的光影：
★讓抽象變得具象：把複雜的修學藍圖，化為一眼能懂的視覺地圖。
★讓實修融入生活：用現代的美學語彙，重新詮釋古老的轉念智慧。
★讓傳法沒有國界：透過科技的力量，讓更多年輕一代看見佛法的無限可能。
在「青增格西・速疾心視界」，您可以期待：
【AI 圖解法義】：跟隨青增格西速疾道論，全系列精華圖文重磅呈現。
【心靈處方箋】：針對職場與日常壓力的轉念導引。
【視覺觀想練習】：輔助您在禪修時建立更清晰的意象。
這不僅是一個粉絲頁的成立，更是一場「以法為核，以藝為翼」的嘗試。
誠摯邀請大家：
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與我們一起開啟這場充滿驚喜的「心視界」之旅！
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《對2025年學習談話》
我們2025年進行的課多是延續的課，寶性論課、釋量論課都是2023年就已經開始的；星期四的課，先是心類學，也是2023年就開始的課，結束後開始現在的道次第課；除此之外，我星期一還有一個網路課，也是延續了很多年，以前討論《中論釋正理海》，現在討論《入中論善顯密意疏》。2025年還進行一點點密乘方面的課，講灌頂程序及金剛乘戒。講這些是做個學習紀錄。
以前講大經大論是件殊勝難得的事，現在是倒過來，有聽者想聽這些是更難得的事。課進行這麼多年，還是有很多人持續聽，這給我很大的鼓勵。一般來說，無論聽者有多少，講者都應該認真講，但是聽者多一些，其實心裡感覺更有精神，就覺得很幸運。總之，我們上課到現在都是蠻好的狀態。
我一直非常希望大家能多討論，組一些群來討論。只靠老師講，自己所獲得的其實不多，組群組互相討論，收獲才多。所學要學得進去，討論是個關鍵。2025年這方面進行得很不錯，群組發展得越來越好，每一個群組都很棒。我是覺得討論時，或許可以一對一討論，他發言、你來問，或消文的人也做解釋，如果不行，就另一個人解釋，總之，一對一討論比較有次序。討論時，最忌諱跳脫問題亂講一通，一問一答比較不會岔出去。寺院也是這樣，二個人辯論，大家就聽著。如果一對一進行問答有困難，只有一個人在提問，就試著同一個主題深入問，或換不同角度問，就是不要問一下，沒討論完，又跑到另一個想法上。
能上課又參與討論，是理想的學習狀態。但是沒什麼想法，只是來聽課，沒做筆記、沒認真聽，多少也種下了種子。種子是很奇怪的，有了種子，未來你想真正學習佛法時，會比較容易，否則，到時候要從頭啃起，會比較辛苦。你完全就是坐在這邊，有一天真的想要拿起時，會有快速上軌道的感覺。
我們的同學，有些年齡也到了一定程度，種子也種了很多，如果稍微努力，發芽應該是很容易的。這一輩子能發一點芽，其實是很棒的事，對人生來說應該是很重要的。希望大家一方面有一個宏大的發心，像諸佛菩薩所發的心那樣，另一方面，針對這個發心，無論是聞思修或幫助同學等，盡量地往這樣的發心努力。人生難得，更難得的是找到一個圓滿的目標，還一直朝著這個目標移動。
祝大家身體健康、一切如意，往自己的目標前進，越來越快！
台灣大乘法幢佛學會2025年活動與2026年規劃
各位支持台灣大乘法幢佛學會的同學及法友們，大家好，吉祥如意！
在此與您分享台灣大乘法幢佛學會2025年度報告。
在佛學會導師見悲青增格西的帶領下，佛學會的學員穩定地學習五部大論課程，2025年我們進行了寶性論課、釋量論課，及新開始道次第引導課程，雖然課程是量論及現觀道次第方面，但是對中觀的研討一直有在進行。青增格西不只一次地讚許同學能持續不斷地聞法、自發討論乃至共修。今年的報告中，格西提到他對學員的觀察及對研討的建議。
2025年原本要舉行戒學營，繼續別解脫戒的教學，不巧，暑假前夕，中心的空調故障，之後又為了不耽擱既有的課程，所以取消了戒學營。不過，青增格西還是在寶性論課後進行了密乘方面的教學，尤其是密咒戒的教授。對於密乘方面的教授，佛學會不會公告法訊，課程也不會公開，佛學會會保留課程錄音，但只對經過青增格西同意者提供。
在支持與推動佛法與科學對話方面，2025年佛學會舉辦了二場交流會，一是對憂鬱症的觀察，一是對入定現象(ཐུགས་དམ།)的觀察。對於同一事物，不同視角的分享，能幫助打開思路，這是我們推動佛法與科學對話的目的。
2025年，台灣大乘法幢佛學會在師長、參與課程的學員、支援的義工、贊助的法友協助下，得到很好的發展。於中心，佛法講聞不斷，學風鼎盛。硬體方面，贊助的學員及法友支持了舒適的現場環境及雲端儲存，義工學員維持了現場直播及迅速提供課程錄音上傳，方便大家遠距學習及複習。軟體方面，學員也協助了教材的準備、翻譯文稿的公告，及每月會供的籌辦。學員及法友們的護持，是佛學會順利運作的基石，在此表達感謝，並祈願您新年吉祥如意。
2026年4月18日 星期六
《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（149）
《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（149）
根本頌（34）
若事無事法
悉不住心前
爾時無餘相
無緣最寂滅
入定時，事有法及無事法性在定心前悉皆不住，心除了安住於唯破所破的空朗之外，若有「我正在觀空」的想法，就會產生「有距離地執空性」的過失，所以若心不執任何餘法，就是「悉不住心前」，就是達到了「無緣最寂滅」。
最初透由有經驗的具量上師的言語指導，對於正見的關要產生聲總的理解；然後透過一再觀察，首先生起聞所生慧；然後依次第一再思惟，依此獲得思所生的定解，亦即對說一切法無自性的正見獲得很好的理解。但是若要引生清淨的定解，不依靠禪定是很困難的。像現在的心，心一境性安住的住分太弱，在此階段，即便對正見有短暫、深入的定解，相續也難以持續，所以一定要以禪定為助伴。如是依次第修心，住分越來越堅固，最終會獲得緣空性的修所生慧，也會獲得加行道。加行道又有「暖、頂、忍、世第一法」四個階段，二現隨之越來越細，最後，當現證第一剎那的見道義光明智時，完全遮止了微細二現，境具境如水注水般地現為無別、同一味。之後再藉著串習其相續，最後以修道金剛喻定為所知障的正對治來斷除所知障，從而現證一切遍智。在有學位的階段，於現證空性的根本定前雖然也息滅了一切戲論，但是一出定就會有二現，待某日現證一切遍智智慧法身時，在彼定前，一切戲論聚皆息滅於法界，這就是現證了無緣而永久的、完全的寂滅。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
2026年3月28日 星期六
《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（148）
《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（148）
根本頌（28b、29a）
汝心無助伴
應成獨一體
若心離二相
眾皆成如來
若無外境，你的心就沒有二取錯亂等伴隨，就會成為自證自明的獨一個體；若是這樣，心就如同唯安住於遠離二取的顯現的禪定中，若如此，則一切有情一開始就已是如來，完全遮止了二取現，寂滅於法界。
根本頌（29b）
如此擇唯識
究竟有何德
若如此，則你為了斷除煩惱繫縛、解脫輪迴，從而抉擇無外境的唯識見，這樣抉擇觀察又有什麼好處？是沒有必要的。
斷諍：
根本頌（30）
雖知法如幻
如何遮煩惱
如於幻化女
幻師猶生貪
若說：中觀師你抉擇一切法如幻，但是串習如是見的心並不能夠斷煩惱，因為能看到幻師對幻化女生貪。對此詳細回答：
根本頌（31）
幻師於所知
未斷煩惱習
故於見彼時
空性習氣弱
幻師將所知，也就是幻化女，現為諦實有的悅意，這是因為幻師的煩惱習氣未斷，故而生起緣彼的實執，再由實執之力生貪。雖然了解幻化女事實上不是女子，但是緣彼上的悅意分，執彼為諦實有而耽著，由此引生緣彼的貪──這是因為見幻化女為性空的心串習微弱的緣故。
根本頌（32）
若修空性習
能斷實執習
由修全無有
後亦能斷彼
「若修空性的習氣，……」是指若以正理抉擇空性從而獲得定解，並以這樣的方式一再串習，如此就能漸次盡除實執的習氣或實執諸分別，也就是說，若見色等法無自性，則能引生對「彼等法顯現亦無實、虛妄如幻」的定解。在貪瞋生起時，緣彼彼法而在心上由衷現彼等為自在的悅意或不悅意，這是以實有執為基礎而生，所以彼等雖現為從自方有，但並非如現般有──若如是想並對此獲得由衷肯定的定解，則能違害以耽著諦實的心為緣所生的貪瞋，令不生起，故而說「能斷實執習」。
如是以色等為有法思惟彼等之上的空性，直到有一日以空性為差別事，觀察其存在之理時，也能確定空性唯是體性無、唯是以名之力而有、在境上毫無體性──這就稱為勝義空的空性或空空。若在色等有法上觀察而定解法性，就能違害緣色等生起貪瞋，接著以空性為差別事來觀察，了解它也唯是自性無、唯是由名之力而有，透過串習遠離一切戲論的「全無所有」，之後也能斷除執空性為諦實的實執。
通達空性時，除了僅僅斷除所破之外，彼心不會想著「是此喔」而執，而是清晰地安住於自性無這個唯破所破的空朗，沒有「這是空性」或「這是自性無」的想法，在這個階段，不間斷地唯以自性無為執持境的心上沒有其他的種種顯現。
根本頌（33）
未得所觀法
謂法無諦實
無實離所依
云何住心前
某時觀察某有法是否為諦實有，觀察到最後，對「根本不存在如對己所現般有的真實」獲得定解，從而緣不到所觀察事時，彼時也沒有將無事安立為無事的所依或觀待處有法，從而安住於一切戲論息滅的寂滅界，彼時遠離所緣處，也就是「所緣處皆滅」和「遠離承許空」。在如是心前，諦實有的法性無法立足，所以「云何住心前」，在彼心了解的層面，除了唯破所破的空朗之外，沒有任何顯現。接下來如果心執持的力量變弱，就要一再憶念自性無的能立，以此令觀察的勁道不鬆懈，並且增強定解自性無的力道，令唯破所破的空朗不從心的境上跑掉，這非常重要。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
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