《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（151）
要得到息滅實執分別的解脫，就必須通達空性。對此說法興諍說：
根本頌（40a）
見諦則解脫
何須見空性
雖然為了證得一切遍智，必須修空性，但若只是要從輪迴解脫，就不必通達空性，因為修四諦無常等十六行相的道就可以斷煩惱，且說四諦無常等十六行相中的空正見是能解脫的道，其餘諸相則是能熟的道。如《釋量論》中所說：「空見得解脫，餘修即為此」，四諦無常等十六行相的道它本身就已經具足能熟與能解脫的道，所以修空無我就能夠得到解脫。若諍論說：「為何要見空性？不需要。」則答說：
根本頌（40b）
經中說無道
不能得菩提
佛於《般若經》中說：「具法想者無解脫」，並且於了義經中多處宣說若要現證從初果向到阿羅漢之間的果，都要現證空性才能證得。「欲學聲聞獨覺地者亦應學習般若波羅蜜多」，及「欲學菩薩地者亦應學習般若波羅蜜多」，同樣，「若無通達空性之道，則不能證三乘菩提」，這些都是引大乘經而說，所以先針對「你所引的大乘經是否為佛說是有疑問的」的諍問，回答說：
根本頌（41a）
大乘若不成
汝教云何成
若說講「具法想者無解脫」的經是大乘經，則因為懷疑大乘經是否為佛說，所以不能引此為成立的依據。若如此說，則答：若大乘經不是佛說，又要如何成立你承許的小乘經是佛說呢？
根本頌（41b、42a）
二皆許此故
汝初亦不許
依何緣信彼
大乘亦相同
小乘經是上下二乘所共許，許彼為佛說是沒有爭議的。若說：「雖然你承許大乘經，但我不承許，所以要依共許而承許，那些只有你承認而我不承認的，就只會是生起疑問之處」，那麼，只承認小乘經的你，也沒有從一出生就不觀待他緣相信小乘經是佛說，而是於某時依緣力信彼為佛說──是以「現見律藏、趣入經藏、與對法性相無違」的內容為理由，依此理由而成立為佛說──那些相信的理由於大乘經也完全一樣。
根本頌（42b）
二許若即真
吠陀亦成真
不能以上下二乘都共許為理由來說小乘經是佛說，單依此是不確定的；若是多數承許即為真，則外道的吠陀論等就應為真。
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