《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（76）
第六品 忍辱
此品是極大關要。菩提心修持的主要關要是在〈忍辱品〉及〈靜慮品〉中講，若結合此二來修心，會有很大的力量。修忍辱是菩薩學處中的主要部分。
最初，為了修忍辱，要觀瞋為過失，若由此看見瞋的過患以及忍辱的功德，就會去修學忍辱，因此首先講瞋的過患。
根本頌（1）
一瞋能摧壞
千劫所集施
供養善逝等
此一切善行
於千劫由布施他者以及供養如來等所累積的諸多善根，彼等帶來善趣異熟的能力，以一剎那的瞋就能摧壞。因為瞋有極大壞善根的能力，所以說瞋有大過。此處說「千劫所集」，是基於非菩薩瞋菩薩而說。在《入中論》等其他論中有說：若證悟高的菩薩瞋證悟低的菩薩，就會使百劫施等所積賢善福德的功能衰損；若是證悟相當的菩薩互瞋，則基於所依身的高低、瞋的強弱以及有無其他對治等，有多種不同的壞善根的情形，有時是導致能夠成辦極大悅意果的巨大力量變小，有時是導致其生果的能力完全失壞，有時是延後生果，如是瞋毀善根之理即如《分別熾燃論》中所觀察。
此外，通達空性（所攝）的善根不是瞋恚所能毀壞的善根；奢摩他以上所攝，或說上界心、修所生所攝的善根，因為下界的過失不能傷害上界的心，所以下界的瞋恚也不能傷害它，這些善根不是瞋恚所能毀壞的善根。
根本頌（2）
無如瞋之惡
無如忍難行
故應以眾理
殷重修安忍
總的來說，有許多如貪、疑、嫉妒等力大的所應斷煩惱，例如：會說「邪見能斷善根」，即便不承許邪見能斷善根，邪見也有很大的能力使善根衰損。於此，若從為敵這一分來講，對於修學菩薩珍愛他者、不捨他者之心以及悲心者，瞋的危害最大、最壞，故而說「無如瞋之惡」，若能由對它修對治來遮斷，亦即若能修忍辱，則「無如忍難行」，是說忍辱具極大功德。
若如是，就應以種種正因及方法殷重修學殊勝的難行──忍辱。儘管有些人會將忍辱視為認輸、示弱、無能，但是大體上並非如此，例如，我們在生活中與人爭辯時，自己若有正確的理由，就不用生氣，可以充滿自信地說明理由，若提不出理由，就只能含混其詞地發脾氣，這顯示忍辱帶有極大的力量。
我們雖然在修忍辱，也在對抗中共。對於中共不當的作為以及不實的宣傳，雖然我們會做出回應與抗議，但是絕對不能被瞋恨主宰，應當在對中共不捨悲心的前提下，於彼等不好的作為適當地回應。這樣做並不違反菩薩學處。
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