《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（97）
於有情，應專一精進於利益彼而不應瞋彼的理由還有：
根本頌（120）
無諂成親友
作無量利他
除令有情喜
於何能報恩
諸佛有大恩──對一切他有情眾生無諂、不詭詐，衷心成為彼等最勝的靠山親友，並作無量利他。為報如是大恩，應專一利益有情，讓有情滿意。只有這樣，才能讓諸佛心中歡喜滿意。除此之外，別無其他報答佛恩的方法。
根本頌（121）
饒益有情方能報
能仁捨身入無間
故雖於我作傷害
反當勵力行眾善
諸佛先前於有學道捨身，並於以惡趣為代表的三界輪迴中乘願投生，如是百種難行是為誰而行？要能利益彼境有情，才能報答佛恩，因此，不論傷害我的敵者如何傷害我，我自己的三門都不可回之以傷害，應專一成辦其利益。
根本頌（122）
我師尊佛於一時
為有情尚不顧身
愚昧我何故於彼
心生我慢不為僕
我的師尊佛菩薩為了有情一時連己身都不顧，對於彼等慈悲護佑的境有情，我怎麼能因愚昧而緣彼等生我慢？若彼等是自所皈依的諸佛傾注慈悲之處，則於諸如來如獨子般慈悲護佑的境──具恩有情，我為何不作其奴僕？應修是彼等奴僕之心。
根本頌（123）
有情安樂佛即喜
若遭損害則不悅
令有情喜佛喜悅
若損有情則傷佛
若有情安樂，佛就歡喜；若有情受傷害，佛就不喜。這是因為：事實上，若傷害有情就會是傷害佛，若利益有情就會是利益佛。所以，若對能仁薄伽梵有恭敬心，是尊敬薄伽梵者，就應恭敬尊重有情。
根本頌（124）
如人全身遍滿火
雖予妙欲亦不樂
如是若傷有情眾
無方便令悲尊喜
譬如頭與手腳都著火時，不論給他多少吃喝妙欲等，所欲圓滿，也無法使他心安樂，同樣，若傷害有情，就根本無法使具大悲的諸佛歡喜。
根本頌（125）
故我往昔害眾生
令大悲尊心不悅
所造罪業今懺悔
祈佛寬恕所不喜
因此，往昔我傷害諸有情，使得具大悲的諸佛不悅，此等所造罪業，現在於心憶念而懺悔，祈求以大悲寬恕我往昔所造使諸佛不喜之業。
根本頌（126）
為令如來歡喜故
從今止害為世僕
縱他殺害踐我頂
亦不報復令怙喜
為使諸如來及佛子歡喜，從今起我一定要止害、行禁行，專一努力地做讓有情歡喜的事，由此成為一切世人的奴僕。因此，即便諸多眾生用腳踩踏我的頭，甚至殺害我，我也不報復，只專一精進於使世間怙主歡喜的方便。
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