《寶性論》講記摘要 (1)
（辛一）總標勝解四處的勝利，分二：（壬一）示四處無餘皆佛一尊的所行境；（壬二）勝解的勝利。
有情的心性是自性空，所以才可以離垢，可以成就佛果、有佛的功德。佛透由任運、不間斷的利他事業，就可以有三寶這樣的果。總之，三寶是果，佛界、佛菩提、佛功德與佛事業是其因。此處由佛界開始講四處，而講四處就相當於也講了三寶。
（壬一）示四處無餘皆佛一尊的所行境
佛界佛菩提，佛法佛事業，淨有情難思，此是大師境。(5.1[1])
佛界如來藏、佛無垢的菩提、佛的法六十四功德與佛的事業等四處為有法，不是住淨地的有情能夠如實思惟的內容，以唯是正等覺諸佛的所行境故。
字詞解釋：
1. 佛界：界指細微的因；佛界指如來藏，亦即有垢真如，指具污垢的心的空性。透過修行淨除心的垢染，如來藏就轉為自性法身，亦即由具垢染的心的空性轉為離垢染的心的空性。
2. 佛菩提：具二清淨（自性清淨及無垢清淨）的佛菩提。佛菩提指佛果，講的就是佛，含法身與色身，但此處將智慧法身劃分至佛功德。
3. 佛的六十四功德：有三十二個離繫功德與三十二個異熟功德。前者是以佛的法身為依的功德（法身的功德），指十力、四無畏以及佛的十八不共法；後者是佛色身的功德，指佛的三十二大丈夫相。
4. 佛事業：無功用任運轉以及相續不斷的佛事業。佛事業含佛心所攝的善，以及有情相續所攝的善，後者是由前者的加持而生。
5. 淨有情：住淨地的有情，指三淨地菩薩。
6. 難思：指不能如實思惟、不能如實現前。
（壬二）勝解的勝利
具慧信佛境，成佛功德器，欣樂難思德，映蔽有情福。(5.2)
具慧菩薩由對佛境四處生起勝解信，就會成為佛六十四功德聚之器，並且因為喜歡這些對有情而言不可思議的功德聚，以此就可以映蔽一切有情三事所攝的福德。
字詞解釋：
1. 佛功德器：具有佛六十四功德時，就成為彼等之器，也就是成佛。
[1] 此指《辨寶性大乘上續論》第五品第一偈。
