《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（31）
根本頌（43、44a）
誰能善護我
離此大苦難
睜大驚恐眼
四方尋皈處
見四方無依
內心極懊惱
心識與這個身體斷了能依所依的關係，要去來世的時候，那時在驚懼混亂的情形下，如果想著有誰能救護我而四處尋找皈依處，那是找不到的。那時就如「自為自之依怙」所說，究竟而言，自己真正的皈依處是法寶。佛教在講三個皈依處時，講了：示皈依者導師如同醫生，正皈依的法如同藥，僧伽是皈依的助辦如看護。從如病之苦中直接救護的是如藥之法，只有它有用，其他都無法真正救護。譬如，老師無法真正擔保學生有好的人生，學生自己所學的知識才能夠真正擔保，知識要在自己心中有，老師心中的學識是幫不上忙的。老師的責任是將自己的經驗傳授給學生，與此相同，佛寶就像在傳道授業，除了以自己心中的功德來傳道開示之外，沒有別的。我們所要做的就是修學佛陀所傳的道，從而讓自己心中具足斷證的功德。
如果在前世，自己有造積善業、斷除惡業，公正不偏不倚，心地善良樂於助人，沒有人前一套、人後一套，正直、經得起考驗，有實踐佛法的學處，如果這樣過了一個善良的、好的人生，那時自己就具備了真正的依怙。反之，若心中詭計多端，投機、欺負人、騙人，以這樣的方式度過人生，或嘴巴講法，在自己的住處擺放了身語意的所依，但是只把這些看作財物而沒有其他想法，若這樣過日子的話，從外面看時，雖然會把他算作修行者，以為他擁有很好的身語意的所依，但是這個手老是不離念珠的人，其實心遠離法，完全沒有實踐真正的法，而身語意的所依是到不了中陰的。
自己平常作功課，外表看起來像模像樣，但這並不能騙過業果。所謂業果是每個人各自心續造業從而領受的果，並不是從外表能不能知道、有沒有被看到的問題。譬如，若自己體內有毒，則不管別人有沒有說「他服毒了」、「他的嘴裡有毒滲出來」，自己都會不好受，同樣，每個人自己的三門若不與法產生連結，就會遇到種種困難。
有些人可能以為在自己要死的時候祈求上師護佑就能夠得到護佑，但這是很困難的。如果不需自己這方面造善，只要向某個保護者請求保護，供養一點錢，就能夠得到保護，如果是這樣的話，一切有情現在應該都已經成佛了。佛自無始以來就有，大師釋迦能仁也已經出世兩千多年，之前也有釋迦世尊護佑的事蹟，而且我們也有信心，所以祂現在應該有護佑我們，但卻沒能護佑，若問：這是誰造成的？（則答：）自己是自己的依怙，自己於集資淨罪要做無謬的取捨，從而使心相續與法融合，若能如此，則自心相續中煩惱的力量以及以此煩惱為緣而造惡業的力量就會漸趨微弱，數量也會變少，如此才會脫離痛苦，除此之外，沒有別的方法。到了要死的時候才往四方尋求依怙是找不到的。
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