《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（150）
接著講果的功德：
根本頌（35）
摩尼如意樹
能成滿希願
如是於化機
因願現佛身
如是現證一切戲論息滅於法界的息滅界之後，因為往昔發殊勝菩提心的發心與願力，還有所化的福德力，所以儘管沒有絲毫動機與精進的分別，在任何要調伏的所化面前，在無量清淨與不清淨的國土，仍能無勤力地任運現起佛身。
根本頌（36、37）
如人建鵬塔
塔成彼即逝
雖逝經久遠
猶能滅毒等
隨修菩提行
成就正覺塔
菩薩雖入涅
猶能成眾利
如以前一個故事所說，有婆羅門建大鵬金翅鳥塔，即便他過世已久，仍因其先前的發心及願力，若對彼塔行供養等，依然能夠滅毒；同樣，隨順菩薩行而修成正覺塔時，雖然菩薩已經涅槃，但是仍然能夠無勤力地任運成辦一切利益。
（他方問：）雖如是，但是：
根本頌（38）
供養無心者
云何能有果
住世或涅槃
經說福等故
若問：如同《入中論》所說：「由心滅故唯身證[1]」，供養息滅分別的心的如來，如何會有果？（則說：）無過[2]，因為佛是安住於息滅分別的息滅界，所以不論供養住世的佛或供養佛涅槃後的舍利，功德都一樣，這是《彌勒獅子吼經》所說。
根本頌（39）
於俗或實性
經說皆感果
如供諦實佛
能得果報然
以供養如來而得福德，我許彼為世俗，你若許彼為諦實也行，因為在因果不欺這一點上一樣──經說供養已涅槃的佛，同樣生福德果；比如，說實事師汝宗承許緣諦實有的佛而供養，會有怎樣的果，同樣，我們承許如幻的如來，對祂奉上如幻的供養，也一樣會成熟如幻的果。
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