2023/12/31，見悲青增格西於台灣大乘法幢佛學會，為欲深入學習大教典學員介紹什麼是五部大論，及五部大論如何涵蓋整個佛法。
《介紹五部大論及學習意義》
見悲青增格西教授
一、
學習佛法要依傳承論著
(1)
佛法的歸類
一般會將佛法區分為三藏，這是就所詮來區分，主要談定的部分是經藏，主要談戒的部分是律藏，主要談慧的部分是論藏。要加「主要所詮」一詞，否則經藏也會談戒、慧。學佛就是要學習經律論三藏。
佛法若以支分來區分，可以分為十二分教。十二分教就不是根本上從所詮來區分，如有從呈現的形式來區分，如長行、偈頌。
三藏是我們要學的內容。又，佛法也分為大乘、小乘，大乘中又分中觀、唯識。也就是有小乘的三藏、中觀的三藏、唯識的三藏，當然佛經裡沒有這樣的區分，但是我們依照解釋佛法的論述——依初轉法輪發展出有部、經部，依二轉法輪、三轉法輪發展出中觀、唯識，可以有這樣的區分。
(2)
自力解釋佛經之誤區
所有的佛經都會談到基、道、果，用現代的話來說是，有什麼材料、用什麼方法、產生怎樣的結果。所以，所有的佛經都是可以拿來做修行指引的，但是我們看過去不是如此，於其中找不到修行之法。
現代有一類人很喜歡讀經，甚至說出「佛經很好理解，反而是後代的論著把佛法弄複雜了」，反對學習後代的論述。但是事實是，理解佛經並沒有那麼容易。如果一個人看懂了龍樹菩薩、無著菩薩的論著再去看佛經，看懂了佛經，這樣可以說是真正理解了佛法。如果他說看懂佛經、卻看不懂龍樹菩薩、無著菩薩的論著，說明他完全沒看懂。僅憑自意解釋佛經，很難真正理解佛經。
(3)
要依大車軌傳承解釋
我們是依大車軌——龍樹菩薩、無著菩薩——的解釋學習佛法。所謂「大車軌」，就是在說人類中沒有人能自力了解佛經。龍樹菩薩是依文殊菩薩了解《般若經》，無著菩薩是依彌勒菩薩了解現觀道次第。龍樹菩薩、無著菩薩是不依其他人、以自力解釋佛經，這邊的「不依其他人」說的是不依人，不是不依佛力。除了龍樹菩薩、無著菩薩外，其他人都要依師學法，不依師是無法了解佛經的意趣的。
總之，學習佛法要學的就是三藏，但沒有人能直接了解佛經。我們現在學《寶性論》就是一個例子，《寶性論》怎麼說，無著釋是怎麼解釋的，歷代祖師是怎麼解釋的，解釋時遇到什麼問題、怎麼處理。前前後後對照下來，就知道自己是沒能力自力去理解佛經的。所以學習三藏要依相應的解釋，要依傳承教授而獲得基道果。
二、
五部大論的名義及其涉及的內容
(1)
五部大論的名義
格魯派寺院是透過學習「五部大論」傳遞佛法教授。「五部大論」不是指五本書。「部」在藏文中有「匯聚」的意思。匯聚的是什麼？佛經。所以透過「五部大論」學習佛法，是指將佛經匯聚到五個匯聚處。
五部大論是指：戒律、俱舍、量論、中觀、現觀。
(2)
五部大論涵蓋三轉法輪的內容
戒律是從初轉法輪的內容延伸出來的。
五部大論之一是對法。疏通初轉法輪所說的內容有身足七論。身足七論像是我們現代說的筆記。有說身足七論是佛陀說的，是阿羅漢們以簡短的文字紀錄下來；有說身足七論是阿羅漢說的，是阿羅漢聽聞後，自己歸納出的筆記。之後，身足七論歸納為《大毗婆沙論》，再發展為《俱舍論》。
二轉法輪《般若經》涉及顯義空性與隱義道次第。解釋顯義空性，有龍樹菩薩的《中論》，或者聖天菩薩的《四百論》，或者月稱論師的《入中論》。中觀方面就是透過這些匯聚處來學佛經的意趣。
隱義道次第涉及八事七十義，若沒有依《現觀莊嚴論》是無法理解的。但是不能說現觀方面只有《現觀莊嚴論》，《現觀莊嚴論》是核心論典，但是有其他的論著。
量論是初轉法輪的延伸，也屬於唯識。有人認為量論跟修行無關，只是破外道之說，這是錯誤的。量論也說了修行之道，也就是它也說了基道果。
前面提到三藏都說了基道果，因此，解釋三藏的論也要涉及基道果。所以現觀說了基道果，量論也是、中觀也是，只是論述側重的點不同。
(3)
五部大論涵蓋見行二方面的內容
小乘、大乘，大乘中的中觀、唯識，都有它的見與行，因此，相應的解釋也要有見與行的內容。
解釋小乘見行內容的是俱舍、戒律。
解釋大乘行品方面的是現觀，現觀是中觀宗、唯識宗共用的。
解釋大乘中觀見行方面，龍樹菩薩的《中論》，或月稱論師的《入中論》是解釋見，《現觀莊嚴論》是解釋行。
解釋大乘唯識見行方面，《辨中邊論》、《辨法法性論》是解釋見，《現觀莊嚴論》是解釋行。
所以五部大論包括了小乘的見行、大乘中觀的見行、大乘唯識的見行。
(4)
學習是匯聚處的論著
學習五部大論的時候，是透過深入學習一本或幾本論著來學習。就像現代人學習數學、物理，教導數學、物理的書非常多，但是學的時候只會透過幾本教科書來學。同樣的，以學習中觀為例，透過什麼論典來學習並不固定，或許是《中論》，或許是《四百論》，或許《入中論》，這並不衝突。學習量論也是，透過陳那的論著，或透過法稱的論著，都可以。總之，要的是能是匯聚的論著。
(5)
從作者面談五部大論
教授傳承中有「二勝六莊嚴」，二勝是指釋迦光尊者、功德光尊者，六莊嚴是龍樹菩薩、聖天菩薩、無著菩薩、世親菩薩，陳那論師、法稱論師。也可以從作者面談五部大論。
佛陀所說戒律的內容非常龐大，學戒不是那麼容易，甚至可以說是困難的。但是透過釋迦光、功德光二位尊者的解釋去學戒，會讓人有「怎麼會學不會呢」的感嘆。龍樹菩薩、聖天菩薩解釋了中觀方面。無著菩薩、世親菩薩解釋了現觀及俱舍。陳那論師、法稱論師解釋了量論。
二勝六莊嚴的論著，全面且完整地解釋了三藏。換句話說，是完整的修行秘笈。之後，雖然有工具書協助解釋，但那是另一回事了。
(6)
結說
總之，第一、格魯派說學習五部大論，不是在指學習五本書，而是指學習五大類。然而，像薩迦派會說十八大論，就是指向十八本論著，不是在說歸類。
第二、說五部大論也好、說十八大論也好，都是藏人認為它們是歷史上解釋佛經最好的論。要學佛，就是要學習佛經，而五部大論或十八大論就是學習佛經最好的途徑。脫離了它們，說自己在學佛，就不知道是在學什麼了！學佛要吻合佛陀的意趣，也就是吻合二勝六莊嚴的意趣。如果學佛與二勝六莊嚴的意趣相違或不太相關，其實就不是佛陀的意趣，是有問題的，是自以為是的修行。
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