真正學戒，根本點就是親教師，完全依照親教師的指示而修行，這就有了快速成就的空間。這樣說來，我們什麼都做不到，上這個課做什麼？
比丘戒，法尊法師這邊翻譯為「近圓戒」，這個翻譯非常好，「近」指的是接近涅槃，「圓」指的是它是圓滿的。圓滿的意思是什麼？比丘戒又叫七支戒，七支是指身三語四，二百多條比丘戒都講的都是身三語四方面。比丘圓滿地斷了該斷的，這就是「圓」的意思。沙彌沒有圓滿地斷，只斷了一部份；居士是斷了該斷的一部份中的一部份。要獲得涅槃的話，是需要圓滿斷除該斷的，但是不能要求居士做到像比丘做的。就像要拿到博士學位有一定的條件，你現在做不到，退而求其次，先拿到大學學位，大學畢業還是做不到，再退而求其次，先求高中畢業，這樣就有了往下的種種條件。所以並不是「你是居士，只要守五戒就可以成就阿羅漢，你是出家人，要嚴格一點才能成就阿羅漢」，不是這樣。「近圓」的意思是，比丘圓滿地守了該守的，「圓滿」意味包含了該有的內容，而沙彌只守了一部份。
出家與在家的差異，以前真的就是離開自己的家，到親教師的住處——僧團，這樣一來，你的職業也完全變了，完全從事聞思修，沒有其他的事，而在家就要經營謀生。所以，在家人一方面要經營家庭，一方面也要學習佛法，等於要經營二個區塊，出家人就只經營佛法這個區塊。我的意思是，在家人不是不能學佛，佛陀給予在家人較少的戒律，讓在家人經營家庭這個區塊。成就阿羅漢的條件在那邊，不管你是出家人還是在家人，成就的條件都一樣，要守這麼多戒，但是沙彌能力不足，就給少一點戒，在家人又更不行，就再少一點，佛陀是看能力多寡給戒。像居士戒，這邊列有八項，但是依無著菩薩的解釋，可以開展為多項，如戒殺，可以先戒殺人，戒盜也是，可以先多少價金以上不盜，這意味著看你能修多少就給你相應的戒，從能戒一條，到戒多條，到圓滿戒。除了能力的差別，也是希望你能守一條戒後，再往上加一點，變成沙彌了，有能力就再往上加，變成比丘。這是佛陀給予的很大的方便。
我們現在怎麼學戒呢？對照近圓戒，現在只守幾條戒，差那麼多，持戒還有意義嗎？有意義，佛陀自己說，那怕受戒者只能守一條戒，他也覺得有必要傳戒。未來你們有機會參加受戒，好好受別解脫戒會非常重要，因為即使你只受一條戒，它也能讓你往解脫方向前進。「別解脫」字義是「別別解脫」，意思是能讓你獲得解脫的戒。守得圓滿，就能讓你更快速地獲得解脫。有沒有受到別解脫戒是有很大的差別。
出家最大的意義就是為了暇滿，為了空出時間來修行，在家人沒有時間學法、修行。如果你一天能空出許多時間學法、修行，事實上就是有了一定程度的暇滿；如果你二十四小時都在佛法上努力，即使你不是出家人，也接近出家人了。有時間、完整地在戒定慧上努力，就是戒律最主要的目的，若做不到二十四小時都在佛法上努力，至少一天行不行？
