「達賴喇嘛14世」試映 佛學博士朝聖

「達賴喇嘛14世」試映 佛學博士朝聖

更新霞瑪道次第版本至20141120

更新上傳新版霞瑪道次第，包括簡體版20141120、繁體校字版word PDF版、十八部道次第打包下載檔。

若先前已經印刷，可就下列勘誤表自行更新。(譯者提供勘誤。)

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霞瑪道次第勘誤表

                              原文                                      更正

1.P52. (二)   魂飛魄散                                   毛骨悚然

2.P99 .(4)    得到二點五錢金                       得到兩錢半金

3.P143      方知、、、大騙術                     騙局

4.P161      對那般奇異、、，在他的         在他自己的

5.P161      當尋問、、、身時                     當尋問、、身等時

6.P171      自己雙腿之力                             自己的腿力

7.P175      總之、、斷除害他及事的        斷除害他及其戒律中出生        

                 根本的戒律中           

更新道次第十八部教授上傳及下載連結

2014年12月底，達賴喇嘛尊者將繼續於南印度傳授一系列道次第教授。
這是法會官網：http://www.jangchuplamrim.org/

(1)我們新上傳了<霞瑪道次第>(編號15)，這是依據2014年10月譯出的簡體版，加上後續的更新，進行繁體校字。
(2)新的打包下載：道次第教授法本(全部下載)
(3)單一法本更新，請至下列15下載，或至<見悲青增格西說法>經論下載 。
(4)於經論下載區一併上傳簡體版(2014/11版本)
(5)藏文法本亦給予下載連結，請至藏文法本區。

所有上傳的中譯本來自譯師、或譯師固定發表之網頁、或有出版過書籍對照。我們盡量達到版本正確，而不是網路輾轉流通，以減少錯誤。未來有新的版本，也盡力更新，請留意<見悲青增格西說法>經論下載 。

有關所列道次第教授書目及相關訊息如下。

(第二到第九，即八大教授)

《辨了不了義善說藏論》開課問答一

問題一：為什麼我們要學習《辨了不了義善說藏論》這部論？

　

《護國請問經》這個偈頌或許可以用來解釋為什麼要學這一本書的理由。「空性寂靜無生理，眾生未解故漂沒，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。」因為不懂空性，有無明，就會產生貪嗔癡等煩惱，由煩惱造業，因而無法脫離輪迴；懂了空性就可以解開輪迴的枷鎖。所以世尊以智慧與方便的千百法門，引導我們了解空性。即三藏法典都直接或間接地引導我們開悟，通達空性。

宗大師在顯密方面的著作非常多，在空性方面，對龍樹菩薩的《中論》著有《正理海》；對月稱菩薩的《入中論》，作了《入中論善顯密意疏》；為了易於修行，寫了《略論》的觀章；為了排除當時的誤解，讓修行走上正途，有《廣論》的觀章；為了清楚地指出正見的界限，造了《辨了不了義善說藏論》。《辨了不了義善說藏論》跟前面提到的諸論不同的是，前面諸論都依據根本論典而寫，如《入中論善顯密意疏》是解釋《入中論》，而這本著作則是宗大師的創作，是宗大師自力將各宗空性見解的界限整理出來。以內容而言，本論清楚論述大乘的空性正見，尤其圓滿詮釋唯識方面的空性見解。

問題二：我們要如何貼近空性的內容？

不是單單努力就可以貼近空性的內容。我們學了《廣論》很多年，不能說不認真，然而也沒有學得很好。阿底峽尊者、宗大師是具格的師長，具格的師長有其具格的弟子，師生都具格的話，修行方面就可以獲得成就。我們雖然有努力，可是所獲不多，原因可能在此。

成為具格的弟子應具備三個條件：正住、具慧、希求。我們不太缺聰明才智，也算努力，雖然沒辦法完全投入修行的領域，還有很多工作要作，工作完都很累了，還來上課，算是非常努力。可是似乎缺少了點什麼？似乎是煩惱重，正面的影響力不夠。或許也受現代文化的影響，在信仰方面非常不足。正住、具慧、希求方面或許都具備一點點，但六想--把自己當成病人想、把法當藥想等，這些方面就非常缺乏。藏傳佛教提倡依師，上師與本尊無二無別，從而積資淨罪，在此前題下學習，就不會走偏，會走到修行的道上來。我們習慣了一般領域中的讀書方法，到了學佛的領域也是用同樣的態度，學佛變成了學習，只是增加一些見識而已。相對的，如果具有六想的內容，學習不只是學習，還會是修行，這才對我們有幫助。

《辨了不了義善說藏論》這部論非常殊勝，寺院裡非常提倡背誦《辨了不了義論》。有說能背完一百遍的話，一定會懂空性。我們老師那一輩有很多人背，而且遠遠超過一百遍，其中有位聰明的師長，他說他很認真背，已超過一百遍了，然而可能是身處五濁惡世的緣故，煩惱重，以前的人或許背一百遍可以懂，但他沒有懂。總之，寺院裡非常提倡背這本書。

我還是一樣的話，祈求三寶，聚集資糧，用極大的恭敬心，把能學習這部論當成非常大的福報，一個讓自己暇身不空過的機會，用這樣的態度來學，應該是最好的。

自性空是緣起義

眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。(中論24-18)

於我宗，一切現象皆可合理安立。因為我宗主張因緣所生就是自性空的意思。《無熱惱問經》云：「諸依緣生即無生，彼中非有生自性。」《楞伽經》云：「大慧，我依自性不生密意，說一切法不生。」此是佛陀自解其密義。《百五十頌》云：「一切法皆空，以無自性故。」

第一段引經談到由緣起的正理來破自性生，即因為是緣起，所以自性空。要依賴因緣的意思就是自性空的意思。破除「只要是依因緣而生滅的緣起就周遍於有自性」及「自性空沒有能作所作的現象」，以善分不生與自性不生的差別之故。也就是第一個—只要是緣生，就是自性不生，是在破他人的「自性有才有，自性沒有就完全沒有」的說法。

世俗諦

世俗諦的定義是，現證自己的現量以有二現的方式所了解的；勝義諦的定義是，現證自己的現量以無二現的方式所了解的。亦有說：了解究竟的智慧所獲得的內容是勝義諦；了解名言的智慧所獲得的內容是世俗諦。基本上用這樣的方式來定義勝義諦、世俗諦就可以了；但是遇到會辯經的人就會找出麻煩，沒辦法回答，所以還是要加上一筆，即勝義諦的定義是：了解究竟的智慧所獲得的，且了解勝義的智慧是針對它而成為了解勝義的智慧。世俗諦類推。