地道文稿改版

二版說明

                 2007年，見悲青增格西，在法光文化研究所，第一次依著法幢大師《智者頸飾．地道建立》，教授地道這門課。之後，鑒於地道的內容對進一步學習《廣論》及現觀課程十分重要，而多數達賴喇嘛基金會佛學班的學員並未建立有關的知見，因此，2008年，格西於基金會佛學班再度教授地道。這是格西二次教授地道的緣起。《智者頸飾地道建立略講》初版是依這二次教授，謄錄、校訂而成。

格西前二次教授地道時，主要在給予地道的觀念，故未說智慧資糧一段。2016年，格西再度教授法幢大師的《智者頸飾．地道建立》時，講說了智慧資糧一段，二版補錄此段教授。《智者頸飾．地道建立》原書的次序是智慧資糧、地道資糧、對治資糧；然而本書順應講說的次序及教授的重點，先說地道資糧，將智慧資糧置於最末。

《智者頸飾地道建立略講》成稿以來，多次在基金會佛學班同學間印行。由於《智者頸飾．地道建立》一書的是依著破他宗、立自宗、斷諍的次序寫成，在破他宗一節涉及許多因明論式，這對未學過因明的初學者來說，形成了一點點閱讀障礙。從未接觸過地道內涵的初學者看這個文稿時，可先跳過《智者頸飾．地道建立》破他宗的本文，直接閱讀格西的說明；到了立自宗一節，仍將本文與格西的解釋對照閱讀。第二次閱讀本稿時，在破他宗一節，還是應該將本文與格西的說明對照閱讀。總之，首次學習時，重點是抓取地道的概念，不急著處理細節。有了地道的基本概念，再依次學習本文，應該會比較順利。

最末，由衷感謝格西不厭其煩地教導，及欲幫助學法者打下堅實基礎的信念。在這個文稿成稿過程中，格西不僅賜與教授，而且重新校譯《智者頸飾．地道建立》的中譯、審閱文字稿。這些動作，無非是希望這個文字稿能幫助到學法者。再者，也感謝幾位參與謄稿、校稿、流通者，因為他們的幫助，這個文稿才有機會流通到有興趣學法者之手。

《智者頸飾地道建立略講》成稿過程中所有累績的善根，都迴向給弘法的善知識與眾生，願善知識們都能長久住世、具足弘法順緣，願眾生都能深入經藏、智慧如海。

編者謹述2016.05.29

新版文稿下載

法光佛教文化研究所「藏文翻譯人才培訓獎助計畫

1、本計畫由欽哲基金會與法光佛教文化研究所合作設立，前者資助經費，後者負責執行。旨在培訓藏文佛典翻譯人才。

2、每年四、五月間公開徵求學員申請參訓，一年一期，可持續申請，最多五年為限。歡迎已具基礎藏文能力、有志投入藏漢佛典翻譯事業、願意參與規劃課程進修者，申請加入培訓行列。在穩定的學習環境中，專心進修梵藏漢佛典語言、佛學經論、翻譯理論等相關課程及實習。

3、參訓學員於培訓期間，修讀法光佛學成人教育春秋季及暑期密集班之規劃課程，可申請70%學費之課程獎助金，不限修課時數。單一課程申請人數超過預算時，則以修課較多者為優先。每期修課期滿前核發獎助金。（缺課時數超過六分之一以上者不予核發）

4、參訓學員於培訓期間，得申請赴印度學習藏語課程全額學費獎助。獎助學費除需預繳之訂金由學員先行暫墊外，其餘學費於學生報到時由本計畫直接撥付。學習期滿後，憑學習心得報告及繳費收據向本計畫申請補發課程訂金。申請人數超過預算時，則以目前修課較多者為優先。

5、見習學員於培訓期間，必須參加每週一下午般若工作坊（或其他翻譯小組）之討論會作為實習，每月至少二次。如因工作關係確實無法參加者，可要求改以協助校對工作取代，其出席率或工作成績列為核發下期獎助金之參考。見習學員以見習為主，無需擔任翻譯工作。

6、資深參訓學員於培訓期間或期滿後，得參與般若工作坊（或其他翻譯小組）之實習翻譯工作，直至能獨立接案翻譯。般若工作坊實習翻譯成員必須參與般若工作坊討論會，每月至少兩次，並負責完成譯稿之修稿及校稿工作。譯稿發表之後，得支領翻譯獎助金。

7、參訓學員接受三至五年之培訓期滿後，如已具獨立承接藏文佛典漢譯工作能力者，可依程序申請承接藏傳佛典漢譯計畫之獨立翻譯工作，在達成一定工作量下，預期可支領足敷生活之譯稿費，但成就與否仍須各憑造詣、學養和譯筆能力。

   參訓申請書文字檔，請聯絡法光佛教文化研究所藏文翻譯人才培訓獎助計畫信箱E-mail：tibetan2chinese@gmail.com 索取

更多內容

「達賴喇嘛14世」試映 佛學博士朝聖

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更新霞瑪道次第版本至20141120

更新上傳新版霞瑪道次第，包括簡體版20141120、繁體校字版word PDF版、十八部道次第打包下載檔。

若先前已經印刷，可就下列勘誤表自行更新。(譯者提供勘誤。)

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霞瑪道次第勘誤表

                              原文                                      更正

1.P52. (二)   魂飛魄散                                   毛骨悚然

2.P99 .(4)    得到二點五錢金                       得到兩錢半金

3.P143      方知、、、大騙術                     騙局

4.P161      對那般奇異、、，在他的         在他自己的

5.P161      當尋問、、、身時                     當尋問、、身等時

6.P171      自己雙腿之力                             自己的腿力

7.P175      總之、、斷除害他及事的        斷除害他及其戒律中出生        

                 根本的戒律中           

更新道次第十八部教授上傳及下載連結

2014年12月底，達賴喇嘛尊者將繼續於南印度傳授一系列道次第教授。
這是法會官網：http://www.jangchuplamrim.org/

(1)我們新上傳了<霞瑪道次第>(編號15)，這是依據2014年10月譯出的簡體版，加上後續的更新，進行繁體校字。
(2)新的打包下載：道次第教授法本(全部下載)
(3)單一法本更新，請至下列15下載，或至<見悲青增格西說法>經論下載 。
(4)於經論下載區一併上傳簡體版(2014/11版本)
(5)藏文法本亦給予下載連結，請至藏文法本區。

所有上傳的中譯本來自譯師、或譯師固定發表之網頁、或有出版過書籍對照。我們盡量達到版本正確，而不是網路輾轉流通，以減少錯誤。未來有新的版本，也盡力更新，請留意<見悲青增格西說法>經論下載 。

有關所列道次第教授書目及相關訊息如下。

(第二到第九，即八大教授)

《辨了不了義善說藏論》開課問答一

問題一：為什麼我們要學習《辨了不了義善說藏論》這部論？

　

《護國請問經》這個偈頌或許可以用來解釋為什麼要學這一本書的理由。「空性寂靜無生理，眾生未解故漂沒，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。」因為不懂空性，有無明，就會產生貪嗔癡等煩惱，由煩惱造業，因而無法脫離輪迴；懂了空性就可以解開輪迴的枷鎖。所以世尊以智慧與方便的千百法門，引導我們了解空性。即三藏法典都直接或間接地引導我們開悟，通達空性。

宗大師在顯密方面的著作非常多，在空性方面，對龍樹菩薩的《中論》著有《正理海》；對月稱菩薩的《入中論》，作了《入中論善顯密意疏》；為了易於修行，寫了《略論》的觀章；為了排除當時的誤解，讓修行走上正途，有《廣論》的觀章；為了清楚地指出正見的界限，造了《辨了不了義善說藏論》。《辨了不了義善說藏論》跟前面提到的諸論不同的是，前面諸論都依據根本論典而寫，如《入中論善顯密意疏》是解釋《入中論》，而這本著作則是宗大師的創作，是宗大師自力將各宗空性見解的界限整理出來。以內容而言，本論清楚論述大乘的空性正見，尤其圓滿詮釋唯識方面的空性見解。

問題二：我們要如何貼近空性的內容？

不是單單努力就可以貼近空性的內容。我們學了《廣論》很多年，不能說不認真，然而也沒有學得很好。阿底峽尊者、宗大師是具格的師長，具格的師長有其具格的弟子，師生都具格的話，修行方面就可以獲得成就。我們雖然有努力，可是所獲不多，原因可能在此。

成為具格的弟子應具備三個條件：正住、具慧、希求。我們不太缺聰明才智，也算努力，雖然沒辦法完全投入修行的領域，還有很多工作要作，工作完都很累了，還來上課，算是非常努力。可是似乎缺少了點什麼？似乎是煩惱重，正面的影響力不夠。或許也受現代文化的影響，在信仰方面非常不足。正住、具慧、希求方面或許都具備一點點，但六想--把自己當成病人想、把法當藥想等，這些方面就非常缺乏。藏傳佛教提倡依師，上師與本尊無二無別，從而積資淨罪，在此前題下學習，就不會走偏，會走到修行的道上來。我們習慣了一般領域中的讀書方法，到了學佛的領域也是用同樣的態度，學佛變成了學習，只是增加一些見識而已。相對的，如果具有六想的內容，學習不只是學習，還會是修行，這才對我們有幫助。

《辨了不了義善說藏論》這部論非常殊勝，寺院裡非常提倡背誦《辨了不了義論》。有說能背完一百遍的話，一定會懂空性。我們老師那一輩有很多人背，而且遠遠超過一百遍，其中有位聰明的師長，他說他很認真背，已超過一百遍了，然而可能是身處五濁惡世的緣故，煩惱重，以前的人或許背一百遍可以懂，但他沒有懂。總之，寺院裡非常提倡背這本書。

我還是一樣的話，祈求三寶，聚集資糧，用極大的恭敬心，把能學習這部論當成非常大的福報，一個讓自己暇身不空過的機會，用這樣的態度來學，應該是最好的。