《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（63）
第五品 護正知
根本頌（42b）
經說布施時
戒律可暫捨
導師薄伽梵說，雖然根本不可以說妄語，但是為了施無畏施，例如：若一個行為惡劣的小孩追捕一隻受傷的小狗或小老鼠，彼時為了救這個弱小動物的性命，是可以說「我沒看到，不知它跑到哪了」。整體而言，戒律是指「遮止傷害及其根本」，所以不應說謊，但是若因為說真話會傷害他方的性命，而害命是很嚴重的事情，所以為了護其性命，為了阻擋害命而說謊是可以的。以此為例，應依照當下目的的大小而行，所以在關係到菩薩利他的廣大目的時，佛就開許這些身語的行為。
整體而言，佛陀的教法是以大悲為根本，所以不論何時都不可以傷害他者，但是在關係到重大目的時，例如：「未如理治罰應責者」，這是說若緣已經適當，卻還不去懲罰，這樣就會違犯四十六惡作中的一項，所以應罰時就當罰。密續方面也應如是實踐。這一切都只是為了成辦廣大的利樂，所以要視當下情況決定孰重孰輕。修行佛法要由廣大的聞思來思惟，若不如此而僅僅以一頁書上講的所遮與開許來修，就會很困難。大小乘的宗義其內容不同，上下典籍的開許與所遮也不同，要好好了解這一切的目的從而能夠修，這是很重要的。
根本頌（43、44a）
思已著手時
除彼莫思餘
應專注於彼
先成辦彼事
如此事皆成
不爾皆難成
做事情時，那些需依次第成辦的事情，若已經開始做，就要先完成它；若能如此，則已經開始做的就能好好完成，在這之後再去著手新的項目，就會很好；若不如此，而是同時開展多種項目，就有可能最終連一個落實完成的都沒有，會有這樣的危險。一件事從開始就依序去成辦，待好好完成這一件事之後，再把所有的力量投注到後面的事情，如此就都能成辦，否則就可能前者沒有收尾，後者也不能順利完成，會有這樣的危險。
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