《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（68）
第五品 護正知
根本頌（72）
不隨意移座
勿發大音聲
開門勿粗魯
溫文令他喜
此外，安放座椅座墊時，不要漫不經心地弄出很大的聲音，開關門時也不要驚嚇到旁人而要輕輕地開關。若發出很大的聲音，就會顯得是一個我慢很強的人，失去恭敬的態度，所以應恆常舉止溫文，也就是要去除我慢而謙抑。
若想：這樣做有何目的？則答：
根本頌（73）
水鷗貓盜賊
悄聲匿跡行
成辦所欲事
能者恆修此
盜賊等不發出碰撞的巨響，悄無聲息地匿跡而行，所以能成辦所欲事，同樣，跟隨導師的我們應學習能仁的行誼事跡，以寂靜調伏的方式作為一切有情的善友。此外，若問：說話時應如何行？
根本頌（74）
善巧勸勉他
未請若有益
應恭敬頂戴
恆為眾人徒
應善巧於勸勉他有情依次第修習斷惡修善的心；若他有情講了對我有幫助的話，我就應該對他恭敬頂戴。總之，應恆為眾有情的弟子。
根本頌（75a）
應於善說者
讚其言為善
他有情若講了具利益、具正理的善說，就應當稱讚其言為善，說「你講得真好」、「確實是真的」。
根本頌（75b、76a）
若見他修福
應讚令生喜
私下讚他德
讚他當隨順
若見他有情累積福德，是行為賢善之人，則應於無不便之時，當面稱讚他做得很好，讓他歡喜；若不方便當面稱讚，就應非公開地私下稱讚，說某某人做了能帶來白異熟的善事，稱讚他這些事做得很好。若他人稱讚某人，就應隨順彼而說。
根本頌（76b）
若他稱己德
應知彼識才
以前有位喇嘛講法時，說了：「光頭、絡腮鬍、肥碩的脖頸等三是僧人的莊嚴」，下面有位老出家人因為有此三者，就把頭抬得高高地，很高興，喇嘛見此就馬上說：「三者俱全是惡兆」，那位老出家人就把頭縮了回來。有這樣的軼事。自己有一個微小的功德，若某有情知彼為功德而稱讚自己，不要因為他稱讚自己，就覺得自己真了不起，不要生起如是我慢，而是要想著：「他能夠視功德為功德，這非常好」，應以這樣的清淨心看待對方。
根本（77、78a）
諸行為歡喜
財購亦稀有
故令他喜德
他享歡喜樂
我今生無損
後世亦得樂
這樣不論身體的舉動或言語一律都會帶來喜悅。簡言之，若三門所作一切諸行都能讓他者生喜，自己就會滿足心安。自他雙方心中像這樣的寂靜快樂，這樣的歡喜，在哪個店裡都買不到。對此昆努喇嘛仁波切說：我們去買東西，若帶著錢，去印度各大城市想要什麼都買得到，但若去買歡喜，就沒得賣，歡喜必須由自己透過思考來成辦。透由使他有情歡喜的賢善行以及功德來使自心滿足，自己要能夠享受這樣的喜樂，其果則是今生不會有不幸及損害，於來世也一定只會帶來喜樂。
反之，若他人歡喜，自己卻對此不但不感到滿足高興，反而是別人高興，我就不高興、嫉妒，這樣又會如何？
根本頌（78b）
由過苦不悅
後世苦更增
「過」雖然是一個總名，在此處則是指與前面所說相反而行──對他人的圓滿生起不悅與嫉妒──若這樣，則於今生，嫉妒有多久，自己就有多久不歡喜，除了因為心胸狹窄而不快樂，還會因此生病，並於來世引來極大的苦。
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