《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（77）
第六品 忍辱
根本頌（3）
若心懷瞋痛
則意無寂靜
亦不得喜樂
失眠難堅穩
生瞋對來世有大違害，於現法又有何過患？（答：）我們若生起強烈的瞋恨，心就無法平靜安樂，事實就是這樣。例如：肚子餓時吃東西，會覺得美味且很愉悅，心正於彼專注時，因為聽到一句惡言，就心中不悅，立刻生起瞋心，面前的食物也沒了滋味，心中的平靜與舒暢剎那間消散，臉色改變的同時，氣息也會不順，會不舒服。不僅被瞋恨刺痛的心不平靜，當心緊張不安時，身心都無法獲得舒暢自在的喜樂。
同樣，心易怒到某個階段就會引發脈及氣的風病。《入中論》說：「若已作害而瞋他，瞋他已作豈能除，是故瞋他定無益，且與後世義相違」，此是智者具正理之說。瞋絕對是無益之法，密續說的「將瞋恚轉為道用」，除了是將粗分的心轉為道用之外，並非棄捨悲心。一般生起瞋恨時，就與彼不同，不僅會捨棄悲心，且因為生起猛烈的瞋而無法入眠，然後一直現起生氣對象的樣貌，接著就想著要如何與他爭鬥，然後又勝不了，於是就只能不高興地度日。如同《入中論》所說：「使色不美引非善，辨理非理慧被奪，不忍令速墮惡趣，忍招違前諸功德」，即便於今生，臉上露出難看的臉色也是不好的，除非是心口不一之人，否則一生氣就會顯露出難看的臉色。即便平常是個恬靜從容的人，在被瞋主宰的當下，也會由於煩躁而沉不住氣。
根本頌（4）
縱人以財敬
施惠依附者
施主若易瞋
仍將遭他殺
若被貪瞋左右，就無法理性思考，也沒得講理；心恬靜，以及心處於自然的狀態時，就聽得進道理。這很重要。他有情給予自己財物以及尊重等，以這樣的方式來恩養自己，自己依靠著對方，就像奴僕一定要依靠主人的恩來生活，但是像這樣的受恩者被瞋恚主宰時，也會對以恩守護的主人恩將仇報。事實上，對方是以恩守護，所以是應恭敬的對象，但是當主人因瞋恚燃起瞋火時，自己便也發怒，忘記了施主多年的恩惠，忘記了主人幫助我，我亦回報以服役，於是雙方都遠離慚愧，相互傷害。此等違越良善、不當不宜的可悲狀況都是由瞋導致。
根本頌（5）
瞋令親友厭
施攝亦難近
因為心被瞋恚掌控，故而使親友厭惡。一個被瞋恚主宰的人，即便以布施攝持，親友也不會來親近，會有此等無邊的過患。
根本頌（6）
總之若有瞋
心絕無安樂
瞋怨敵定生
彼等眾苦患
總之，若持續生瞋，心中就不會安樂，所以即便是由無始以來的習氣所導致，最好也要依對治力令瞋不生，即便生起，也不要有記恨及心懷歹念等情形，而要設法令瞋速滅。如是應觀瞋恚的過患，不要給瞋心任何機會生起。
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