《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（106）
根本頌（28）
福德引身樂
善巧令心安
利他處輪迴
悲者豈疲厭
所謂的難行要看內心是否有串習以及是否被智慧與方便攝持。若智慧與方便的修行漸次變高，即使是在初學階段非常難以成辦的事情，在串習之後，也會容易成辦。總之，透過智慧與方便的修行，即便是平常連短時也忍受不了的苦，也會變得可以安忍，並且能夠由唯樂之門成辦利他，就如《寶鬘論》所說，即便需劫復一劫地長時修，也根本沒有任何困難。這句話對內心有很大的幫助。《中觀心要》也說：「因見過不滯三有，因悲憫不住涅槃，為辦利他具禁行，於輪迴中亦安住。」
根本頌（29）
彼以覺心力
能除宿惡業
聚集福德海
故勝諸聲聞
以菩提心的力量專一精進於利他，由此心的力量就能輕易去除先前所造惡業；即便於睡眠、酒醉等放逸之時，福德資糧也能剎那剎那地增長，所以能積聚如大海般的資糧。因為單單修菩提心就已經是一個極具力的集資淨罪的修行，所以就說比聲聞道更殊勝。《大疏》中對此說了「較聲聞尤為快」這樣一種解釋，之後就談到大乘種性行者於大乘道種下習氣後，即便墮惡趣，若與諸聲聞種性行者入聲聞道做比較，後者因為心一直串習寂靜邊，所以心很難轉入大乘道，因此後者對成辦佛果菩提的危害更大。
根本頌（30）
故遍除疲厭
騎乘覺心馬
從樂趨勝樂
智者誰畏怯
《中觀寶鬘論》談到由四個無量可以輕易圓滿資糧，這些講法非常重要。要透由斷除所有認為自己無法修如是菩薩道的疲厭，從而善巧由樂趨向勝樂的賢善之道，並且透由知時而修，令心不怯弱，對成辦善生起歡喜力。
根本頌（31a）
以信堅喜止
成辦有情利
針對積聚順緣資糧大軍，就談到如是四種大軍或力量：信解力、堅固力、歡喜力、暫止力。其中，於信解力談到：
根本頌（31b）
畏苦思利益
而生信解力
由畏懼苦以及思惟精進的功德而生起信解，信解或希求之欲是由見功德而生起。
根本頌（32）
斷除相違品
為增精進故
修信慢喜止
專修掌控力
要這樣斷除懈怠等違品：先要對修善生起信解；且對此生起我慢或堅固的信受，也就是生起認為一定要打敗煩惱的堅固勇氣或我慢力；生起歡喜修正行的歡喜力；正在精進於正行，到了快要不行時，知道下座就稱為暫止力。正行時持正知正念而修，結行時則要以掌控力為了增長精進而努力。
根本頌（33、34）
我應當滅除
自他無量過
然除一一過
亦須經劫海
於我若未見
除過精進分
墮無量苦處
我心豈不碎
我應斷除自他無量的過失。以時間而言，即便斷除一一過也需要經過海量劫，而我卻連一分斷過的加行都未開始，若因為無法忍受修其對治，從而墮入無量苦處，我豈能不心碎？
為了圓滿廣大資糧必須行種種難行，而我對此全無勇氣，又怎會有廣大的資糧？所以說一定要生起勇氣。
根本頌（35、36）
我應當成辦
自他眾功德
然修一一德
亦須經劫海
我卻未曾修
少分彼功德
無義耗此生
我實太荒唐
在成辦功德這方面也是一樣，無量的功德要透由無量劫的串習來成辦，但是我心中想要修行的勇氣卻如此低劣，這樣是完全行不通的，因此一定要生起具力的勇氣，要自己激勵自己。這個要透由何等因緣才能獲得的暇滿，我卻讓它全然無義，這真是太荒唐、太奇怪了。
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