《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（107）
根本頌（37、38）
吾昔未供佛
未施喜宴樂
未曾依教行
未滿貧者願
未除怖者懼
未予苦者樂
我唯令慈母
遭受懷胎苦
我未曾供佛，也未曾布施廣大供僧法宴，未曾為佛陀的教法做任何事；同樣，於法與財匱乏的可憐有情，我也未曾滿足他們的希願，未能讓他們免於資財的憂懼；此外，我也未對受病痛或受敵者折磨者行無畏施，未讓喘不過氣者愉快地呼吸，未曾達成任何生為人身的目標，沒有完成任何有意義的事，只有生到母胎中讓母親承受劇痛而已。
根本頌（39）
我從昔至今
於法未信解
故如此貧困
誰捨信解法
不論以前或現在，我都未曾對法有具力的信解，因為遠離彼，所以導致如今的匱乏，所以若不想匱乏，具慧者誰會放棄對法的信解？不應放棄。
根本頌（40）
能仁說信解
一切善根本
又此之根本
恆修異熟果
能仁說善品的根本在於敬信的信解。而生起信解的根本在於串習善惡各自會有何果──此處說成「修異熟果」會比較容易理解。
根本頌（41）
身苦心憂惱
或種種畏懼
與所求分離
皆從造罪生
若問：造善有樂果，那麼造惡有何苦果？（則答：）身苦與意不樂、人與非人的各種怖畏、遠離親朋好友以及遠離圓滿受用等所欲的各種苦，這些都是造惡所生。
根本頌（42）
由行所思善
無論生何處
於彼因福德
受供利益果
由作意或發願所成辦的善不論能讓我生到何處，都像是以之前所造的福德為代價而得到的善妙果，就如同「諸業經百劫亦不失壞」所說，它一定會於某時成熟。在遇緣時，善果只有樂而不會有苦，惡果只有苦而不會有樂。《中觀寶鬘論》也說：「不善感諸苦，惡趣亦如是，由善感樂趣，諸生中安樂」，因為善果確定為樂，惡果確定為不樂，所以是「業決定」；「業增長廣大」是說即便很小的黑白業也會有極大的苦樂果，所以是說內在的因果能極大地增長；「業未造不遇」，若不是自己造的善惡業，就不必受其果；若是自己所造的不善業且未懺除，或是造善業而未被瞋恚或倒見等刀劍摧毀其生果的能力，則不論經過多少年，其種子或因也不會喪失功能或根本消失不見，所以是「業已造不失壞」。就如適才所說，若造了一個善業，到了果成熟時，自己就會有樂受可受用，而若造了惡業，就會受苦。
根本頌（43）
惡徒雖求樂
然所至之處
於彼因罪業
為苦利器摧
造惡者為了暫時的樂而造惡，但是其果是不論生到何處，都會在那裏因為罪業而被苦之利器摧折。造善的果則是生到賢善處、得賢善的所依增上身──由善因形成新的世間界，接著形成受用那些圓滿喜樂的所依身。
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