《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（109）
根本頌（47）
初當觀己力
應做不應做
不著手為佳
做已不應退
首先應觀察自己能或不能，觀察後就開始著手或不做，不能者最好一開始就不要做，若已開始就不應停止。
根本頌（48）
餘生亦串習
罪業苦果增
他事或彼果
低劣復不成
若已開始而未能完成，則於他生也會習慣事情未完成而不去收尾，如是於他生及他生，罪與苦都會增長，而因為事未完成，所以也無法成辦餘善，即便成辦，於果時其果也只會是低劣的，不會太好。「復不成」是指無法成辦後善，所以一開始就要修認為「我能」的我慢。
根本頌（49）
於業煩惱力
三者應生慢
吾應獨自為
此即事業慢
此處談到事業慢、煩惱慢及能力慢。最初開始作業時，應想著我能成辦而不退弱，這樣的勇氣就稱為我慢。其中，事業慢是指想著「我自己就能、我自己就可以」的想法。
依上面的略說，其次第是首先事業慢，其次煩惱慢，第三能力慢，依照其他釋論中略說的段落，也是先談到煩惱慢，但是在《菩提道次第廣論》中，第二是能力慢。
根本頌（50）
世人隨惑轉
不能辦自利
眾生不如我
故我應利他
《菩提道次第廣論》在講精進波羅密多時，解釋為能力慢──因為被煩惱主宰的一般人無法成辦善法，所以我要生起精進力，想著我能夠成辦，此即稱為能力慢。
根本頌（51a）
他尚勤俗務
我豈能閒住
若將前面的句子引至此處講，則是：他者因為被愚癡主宰，所以為了成辦暫時的目的而於俗務努力不懈，以大劬勞來成辦俗務；我則是立誓要為盡除一切有情相續中的煩惱及習氣而成佛，所以我怎麼能退弱放鬆呢？不應如此。我是具恩有情的奴僕，所以不應放鬆。
根本頌（51b）
莫以慢為之
無慢最殊勝
前面所說的這些我慢只是用我慢之名，並非真正的煩惱我慢，所以不是所應斷，而是所應取；此處講的則是煩惱我慢。認為他者不能而我能的我慢是所應修，煩惱我慢則是如僧成大師所說：「以壞聚見丘壑為居處，執較他為勝故心自滿，具輕視他方一掬之量，我慢獅子怖畏祈護佑」，是由我執之力從而認為我較他超勝的我慢，其中又分為卑劣慢、我慢、過慢等七種，像我這樣一個修學菩提心的人，沒有這種我慢才好，若有，就非常不好了。
根本頌（52）
烏鴉遇死蛇
行如金翅鳥
如是己力弱
罪小亦能害
接著談到能力慢。比如，若遇到死蛇，連烏鴉也會如金翅鳥般自在受用，同樣，若我的心能力衰弱，對治力及心力弱小，則小小的墮罪也能傷害我。
根本頌（53a）
怯弱捨精進
豈能脫貧困
若認為自己不能，從而怯弱不去精進，放任自然地待著，這樣就會無法脫離法與財的匱乏。總之，要以不怯弱的勇氣精進，這非常重要。
根本頌（53b）
若生慢精進
障大亦難勝
如同前說，要生起事業慢、煩惱慢以及能力慢等名為我慢的勇氣；若能夠精進於加行不放鬆，則大的墮罪及不順品的過失也難勝過自己。
根本頌（54）
故心應堅定
奮滅諸墮罪
我若為墮敗
勝三界可笑
修學如是我慢之理：應令心堅定從而滅除諸墮罪，也就是應滅除煩惱及罪過，若不這樣做而讓墮罪打敗自己，自己要超脫三有的願望就會成為笑話。
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