《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（110）
根本頌（55）
吾可勝一切
惑皆不勝我
佛獅王之子
我應住此慢
我一定不要讓任何煩惱及罪過侵害我，一定要戰勝它們。佛如同獅子般戰勝、斷除了粗細四魔的過患，做為其子的我們也要安住於能力慢等我慢──這是指應取的我慢。《菩提道次第廣論》中，此根本頌是解釋為煩惱慢：「煩惱慢者，謂一切種輕毀煩惱，我當勝此，終不使此有勝於我，為欲摧伏諸所治品，令心勇悍，令心堅穩。」
根本頌（56）
若為傲慢摧
隨惑非慢者
慢者不隨敵
然彼隨慢敵
「若為傲慢摧」，若有情因我執而執我為超勝，被這種我慢心摧毀，被煩惱我慢主宰，此煩惱我慢不是要取的煩惱慢；若想著「煩惱不能勝過我，我一定能夠打敗它」，這樣的勇氣則說為要取的煩惱慢。菩薩要取的煩惱慢，也就是不被要斷的煩惱慢主宰──不被由我執生起的我慢敵掌控，並能夠掌控它。如是由取捨兩邊來解釋煩惱慢。
「若為傲慢摧」，這是指被所應斷的我慢敵主宰，由此附帶談煩惱我慢的過患：
根本頌（57、58a）
因慢生傲者
為慢引惡趣
毀人間喜宴
為僕食人殘
愚醜體虛弱
處處遭他欺
或是因為心驕傲的煩惱我慢而被引至惡趣；或是因為以前由我慢而輕蔑小看他人，因此現在得到人身所依時，自己的能力較誰都低劣，誰都不聽你的話，好像大家都能欺負你。針對第四句偈，老師的說法是：若解釋為「食人殘的」則範圍變窄，若解釋為「食人殘者及他者僕」，這樣別別分開解釋比較好，指生為靠他人吃飯的雇工，或生為他人的奴僕。
還有，若因我慢而不去修學，還自以為懂，則如「我慢高丘不出德水」所說，若不學習就不會有知識才能，就會因我慢而變成傻瓜；同樣，若生瞋而損惱他者，就會因此變醜，且會變得沒有能力而虛弱，於今生與多來世成為他者輕蔑的對象，這些都是我慢所生的果。
根本頌（58b）
驕傲苦惱者
若亦屬慢者
則誰成卑劣
上面將慢解釋為所應斷的我慢。那些因為執我為優越的驕傲我慢而苦惱者，因為是被煩惱所自在，所以也是卑劣堪憐之處，若將他們也歸類為具慢者，試問還有誰較其更卑劣呢？難道會有嗎？
若想：那些制伏煩惱的具勇氣者或具慢者是什麼樣子？則答：
根本頌（59）
為勝慢敵心持對治慢
彼為具我慢者勝勇士
因彼定摧高漲傲慢敵
滿眾生願令得佛陀果
任何修行者，只要是為了打敗煩惱我慢敵，在心中執持征服煩惱的勇氣我慢，他就具有菩薩所取的勇氣慢，是勝利的佛子，是勇士。若有這樣的信心，就能夠擊敗煩惱我慢敵，即便敵者強大，也因為有堅固的勇氣慢而一定能夠摧毀它。
不要給自相續中的煩惱任何藉口而要依對治來摧毀它；與此同時，於他眾生也如其所願使其成就佛果。
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