《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（111）
根本頌（60）
若處煩惱群
須千般忍耐
如狐不傷獅
莫為惑群害
要如何修煩惱慢？處於煩惱群或煩惱品中時，要非常小心，千萬要小心忍耐，就像狐狸這樣弱小的眾生不論聚集了多少，都無法傷害獅子，同樣，絕不要被煩惱群傷害。
根本頌（61）
人逢大危難
先護其眼目
如是雖臨危
應不隨惑轉
就像要努力護住眼睛一樣，無論遇到多大的危難，也一定不能被煩惱主宰。
根本頌（62）
我寧被燒殺
或遭砍頭顱
然一切時處
不屈煩惱敵
如是一切時
不行非理事
我無論被燒、被殺或被砍頭，都絕不向煩惱敵屈服，絕不被它左右。同樣，在任何時候，都要令對治增廣、增盛，不行非理之事。
至於積集軍力，生起歡喜力，則應：
根本頌（63）
如求嬉戲樂
所做任何事
皆應耽著彼
樂彼無饜足
就像有些小孩希求嬉戲所帶來的快樂果，對於那些於自他今生及來世都有益的、菩薩所應行的一切事業，都應衷心愛著，生起想要成辦它們的希欲。成辦那些事業之後，對造善還要有不饜足的心。總之，心對此要很歡喜，不應畏懼或草草了事；若能高高興興、非常殷重地去成辦善，就是生起了歡喜力。
根本頌（64）
求樂雖從業
樂否仍未定
利他定得樂
不行如何樂
如同《觀量論》所說：「何以希求世義者，由疑惑亦趣入故」，世間一般人為了自己得樂，會去緣取和做一些事，雖然結果好壞還不確定，卻於疑惑中仍生起極大的期望，從而下定決心去做某事；所以，若對不確定的事都如此努力，那麼，對於菩薩所做事──對自他於暫時或長遠都無疑只會帶來利樂的任何事，「不行如何樂？」為何不去做？去做才對！
根本頌（65）
五欲如刀蜜
受用尚無饜
況感樂寂滅
修福何故足
就像若貪著刀刃上的蜜而去舔食，雖然會有割破舌頭的危險，但是因為貪著蜂蜜的滋味而不饜足，同樣，若因愛著所欲喜樂，從而如何行都不滿足，那麼，對於成辦菩薩所應辦的事業──彼就暫時而言，會帶來樂的異熟，就究竟而言，能給予寂滅涅槃的果位──對成辦這樣的福業如何能饜足？不應饜足。
根本頌（66）
如象於日中
遇湖即奔入
故為能圓滿
亦應如此行
菩薩由這樣的方式成熟自心相續、成熟他心相續，這樣的業是如願成辦自他暫時及長遠一切利樂的方便，此方便殊勝無謬，全然遠離過失，全然唯具功德、唯予樂。如同「悅意殊勝菩提行」所說，因為是給所有自他都帶來利樂的無上悅意行，所以要歡天喜地、無饜地成辦如是賢善業，要迫不及待地，就像正午日正當中時，熱壞了的大象遇到蓮花池，即便早一剎那也要盡快衝進池裡。
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