《廣論》說到六加行，六加行是所有修行都需要的，不單單是修學《廣論》才需要。
第一加行是安置佛像，雖然不會每天都安置佛像，但是每天都要瞻仰佛像，薰習種子習氣。
第二加行是陳設供品，一方面是實際陳設供品，一方面要意供，如普賢供養一樣，觀想供品充滿虛空。
第三加行是皈依發心。沒有皈依發心，就沒有被皈依發心攝受的功德。所做是不是修行，修行有多大的功德或沒有功德，都看有沒有皈依發心。
第四加行是觀想資糧田。沒辦法完整觀出如《廣論》所說的資糧田也沒關係，觀想自己前方有十方諸佛菩薩。
第五加行七支供養。依《上師供養法》而做的七支供養是比較廣大的。
(第六加行祈請與自相續結合。)在有皈依發心攝受下，好好緣著《上師供養法》字面思惟是很好的，這當中已經圓滿俱足顯密佛法。宗喀巴大師非常強調顯密完整佛法，用我們的說法是，從戒律到密集都在一座圓滿，若能這樣做，會非常殊勝。
《上師供養法》俱足顯密完整內容，修習《上師供養法》能對整個佛法有完整的薰習。對菩薩來說，《上師供養法》的內容是無比的珍貴，但是對凡夫來說，可能會覺得這些內容是老調常談、沒什麼。我們平時在多處學習這些內容，要做的就是怎麼把這些內容融合在此中來修。
像皈依發心非常重要。在台灣，為什麼學佛許久自己沒有太大的增長，都是皈依發心出了問題。沒把皈依發心當一回事，它的影響力也就沒那麼高，它的影響力沒那麼高，對自己也就沒有太大的幫助。越重視皈依發心，對自己的影響力才越大。
總之，宗喀巴大師自己努力了一輩子，核心的修行就是《廣論》的內容，《廣論》的支分—眾多經教，我們也有所接觸。如果這些都救不了我們，那真的就救不了了。所以，問題是為什麼這些法對自己發揮不了作用？是哪裡出問題？要好好反思這一點。
