《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（16）
根本頌（24）
他者為自利
尚未發此心
生此珍寶心
實空前稀有
梵天和帝釋等「他者」即便是為了自己，也無法生起這樣一個去除無量過失、成辦無量功德的心。於自相續生起像這樣的殊勝無上珍寶菩提心，「實空前稀有」，這是指若自己能辦到，則自己也覺得很稀有。
根本頌（25）
眾生歡喜因
除苦病良藥
此心如珍寶
其福何能量
愛他勝己的大寶菩提心能讓一切有情眾生得到暫時的所得──增上生，以及究竟的所得──決定勝的果位，是能得彼等的因及方便，就像是能息滅量等虛空有情之苦的甘露或良藥。菩提心的福德具有四無量的殊勝，「其福何能量」，這樣的福德如何能用喻和量來衡量？也就是說無法衡量。
根本頌（26）
僅思利他福
猶勝供諸佛
況以大精進
成辦有情樂
即便只是生起利益一切有情的心，也會有如同願心菩提心的大功德，更何況那些直接為了讓量等虛空的一切有情離一切苦、具一切樂，從而直接修學菩薩學處者，他們更不用說，會有不可思議的功德。
那麼，為何必須生起願一切有情遠離苦及苦因以及具一切樂（及樂因）的賢善心？就有情各自而言，沒有一個不利益自己、不愛自己的，所以若想：一切有情都一直在利益自己、愛自己，有什麼理由要生起這樣一個對自己無益的、類似關懷的心呢？理由是：
根本頌（27）
雖有除苦心
然仍趣眾苦
雖欲樂然癡
毀樂如滅仇
雖然大家都有希望自己離苦得樂的心，但是，雖不欲苦卻不識苦因，或雖認識苦因，卻由串習彼之力而趣入；雖欲樂卻不識樂因，或雖認識樂因，但缺乏生起勇氣精進的能力，處境堪憐。依此，雖欲樂，卻因為被愚痴主宰而脫離不了毀自樂如滅仇的情形，所以，我一定要承擔起利他，為利他而精進。
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