《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載(16)
根本頌(24)
他者為自利
尚未發此心
生此珍寶心
實空前稀有
梵天和帝釋等「他者」即便是為了自己,也無法生起這樣一個去除無量過失、成辦無量功德的心。於自相續生起像這樣的殊勝無上珍寶菩提心,「實空前稀有」,這是指若自己能辦到,則自己也覺得很稀有。
根本頌(25)
眾生歡喜因
除苦病良藥
此心如珍寶
其福何能量
愛他勝己的大寶菩提心能讓一切有情眾生得到暫時的所得──增上生,以及究竟的所得──決定勝的果位,是能得彼等的因及方便,就像是能息滅量等虛空有情之苦的甘露或良藥。菩提心的福德具有四無量的殊勝,「其福何能量」,這樣的福德如何能用喻和量來衡量?也就是說無法衡量。
根本頌(26)
僅思利他福
猶勝供諸佛
況以大精進
成辦有情樂
即便只是生起利益一切有情的心,也會有如同願心菩提心的大功德,更何況那些直接為了讓量等虛空的一切有情離一切苦、具一切樂,從而直接修學菩薩學處者,他們更不用說,會有不可思議的功德。
那麼,為何必須生起願一切有情遠離苦及苦因以及具一切樂(及樂因)的賢善心?就有情各自而言,沒有一個不利益自己、不愛自己的,所以若想:一切有情都一直在利益自己、愛自己,有什麼理由要生起這樣一個對自己無益的、類似關懷的心呢?理由是:
根本頌(27)
雖有除苦心
然仍趣眾苦
雖欲樂然癡
毀樂如滅仇
雖然大家都有希望自己離苦得樂的心,但是,雖不欲苦卻不識苦因,或雖認識苦因,卻由串習彼之力而趣入;雖欲樂卻不識樂因,或雖認識樂因,但缺乏生起勇氣精進的能力,處境堪憐。依此,雖欲樂,卻因為被愚痴主宰而脫離不了毀自樂如滅仇的情形,所以,我一定要承擔起利他,為利他而精進。
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