《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（25）
以懺悔對治三毒，懺悔之前要先皈依，這就是依止力。罪業是對哪個殊勝境造的，就要往上依靠彼境來懺悔，所以稱為依止力；往下則是緣有情修發心。依心來淨罪的方法有這兩種。
接下來講懺悔。
根本頌（26）
於住一切處
正等覺菩薩
具大悲者前
我合掌啟白
不分方隅與時間，簡言之，住於十方三世的圓滿諸佛以及具大悲的菩薩眾，我以合掌祈求的心要是：根本頌（27、28）
無始輪廻起
此世或他生
我無知犯罪
或教他造惡
或因癡所覆
我心生隨喜
見此罪過已
依怙前懺悔
「無始」及「具有[1]」是指時間從輪廻無始到今生，或於他生，我無知犯下能生不悅意異熟的罪障，不論是自作，或教他作──教唆別人去作，或因無明錯亂之力，為愚痴錯亂所覆，從而隨喜自他所作罪業，凡此所犯一切罪過及錯誤，我皆見為過失，並且不思覆藏隱匿或不發露，皆衷心坦白懺悔。以上是總的懺悔之理。
以下講懺悔的支分，依特定境而懺悔。
根本頌（29、30）
我於三寶尊
父母或上師
由煩惱三門
凡所作傷害
具有眾過失
罪人我所造
一切極猛罪
佛前悉懺悔
前面是講總的懺悔之理，此處則是針對特定境別別講懺悔之理。對於三寶、父母及上師，以及其他，「其他[2]」指具苦之田──有病的、無怙的、為飢渴所迫的受苦有情，特別可憐的、處於劣勢的有情，對於這些特定境，我因為被自相續的煩惱貪瞋無明等三主宰，從而以這些煩惱為因產生業，產生的方式有身造作、語造作以及意造作，其體性則是傷害他者的一切作為。這一切都是由我這個無始以來沾染眾多過失的罪人所作，我明知故犯，極愚痴、相續不調伏、粗鄙、頑固、罪重、下流，不是僅一兩次而是「沒完沒了地[3]」造作。又或者結合異熟來解釋為會生「不堪設想的」異熟，又或解釋為數量「數之不盡」。我造了如是罪業，這一切都向導師們衷心懺悔。
根本頌（31a）
我未淨罪前
若死主先至
若問：為何要以如此強烈的悔罪心來殷重懺悔罪過？（則答：）因為罪的果只有苦，而我們不想要苦，所以要觀罪過為過患。罪過的過失是苦，若不想要苦，就要戒除罪。對於之前已造的罪，唯一的方法就只有懺悔，而且要馬上懺，不能拖延，理由是：在未淨罪，亦即在未被懺悔及戒盡除、淨化之前，或許我就死了──是可能會死的，怎麼可能一定不死[4]？ 所以，
根本頌（31b）
以何脫此罪
祈請速救護
死期不定，生了之後，最終會死，這是確定的，至於何時會死，則不確定，例如因車禍而死等，死緣是不確定的。雖然會把醫生等當作保障人身及生命安全的順緣，但是如果要找到能夠百分之百保證不死的，則在三界都找不到，所以，死期不定。因為無法確定死亡何時會來，若死緣突然而至，之前又未能淨罪，來世就一定會墮惡趣，就是因為這個緣故，我要立刻懺悔自己的罪。
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