《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（27）
根本頌（35、36a）
任受用何事
如夢中享樂
終將成念境
往事不復見
縱於活命時
親敵多已逝
總之，我們為了那時所重視的境任勞任怨、說妄語及狂言、騙人、欺詐，造種種惡業，這些作為於因時就已經在識上留下了習氣或能力，之後就像收支進出的結算，麻煩的收尾要自己去完成。不論這些麻煩事是為了哪個境做的，那個境都已成為過去，而已經過去的，除了在書和傳記裡有，無法變成跟生活的好壞直接有關的真正事物，所以說「往事不復見」。
就這樣，我們經由前後世從一個地方生到另一個不認識的地方，有了以前完全沒有任何關係的、新的所謂父母，會一個連帶一個地遇到許多所謂的好友，就這樣不斷地生死輪轉，不僅沒有可靠之處，即便暫時活著時，也有許多親與非親正在死亡。
前半生的敵人變成後半生的親友，或是前半生的親友變成後半生的敵人，這些情形都可能發生。去年、前年、好幾年前，說是我的至交的、一起喝酒、一起暗中商量做壞事的人，因為一個小小的緣就會轉變為敵，就如鞏湯倉尊者所說：「今日猶為貼心友，一言好壞之計慮，增益明日成真敵，親疏執著由此斷」，一兩年前的一個親密貼心的朋友，幾年後僅憑一句話的好壞、一個表情的好壞，就變成了主要的敵人，然後 一方戳破另一方的謊言，一方揭露另一方的過失，會有這樣的事情。總之，即便是暫時活著的時候，親與非親也會產生變化而成為過去；就算是過命的至交，從今生到來世，也會生死離別。
根本頌（36b）
為彼所造罪
猛烈候於前
雖然為彼造罪的特定境已經滅了，但是，自己為了此特定境任勞任怨所造的罪，在自相續未生起對治消除它之前，或是沒能淨除之前，會恆常生異熟，其能生異熟的功能隨時都可能甦醒。
根本頌（37）
因吾未了知
我即驟然法
故起貪瞋癡
造作諸惡業
像這樣，造業者我以及造業的對境我的親與敵，就如《釋量論》所說：「有我則知他，我他分執瞋，由此等相繫，起一切過失」，因為貪瞋增長的根本著眼點就是我及我的親友、我的受用等，所以，如同吉祥月稱論師在《入中論》所說：「最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在，緣生興悲我敬禮」，會有這樣的情形是因為執無常為常、執無我為我，亦即事實上是無我及無常的體性，但是我們由無始以來串習的常執之力執為常、由我執之力執為我。事實上是屬於客塵的自性，但是我因為不了解，從而被愚痴實執主宰，因此對親貪著、對敵生瞋，造做諸多罪業。
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