《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（86）
第六品 忍辱
結合斷諍。若諍問：那麼，因為是依由自己而讓他方造罪，難道自己沒有過失？
根本頌（51）
若我有意德
則不墮地獄
若我防護己
彼有何可得
雖然我成了他方造罪的緣，但是我若做到了忍辱，有依止忍辱的心，有此功德，就不會去往惡趣。另一方面，他方雖然成了我修忍辱的所依，但是我自己才是不讓瞋生起、防備瞋的那個修忍辱者，所以他方並不會得到任何功德。此即為斷諍。敵者或傷害者由此會得到任何餘福嗎？不會。
根本頌（52）
若以怨報怨
則害者不護
吾行將退失
難行亦毀損
傷害者傷害我時，若我修忍辱，就會如前所說般生起功德；傷害者傷害我時，若我以怨報怨，則因為增長了罪業，「則害者不護」，會衰損四沙門行的修行──罵不回罵、瞋不回瞋、打不回打、揭短亦不回以揭短──會衰損這些菩薩學處的行持。
以前有人對一位噶當派的格西說：「格西拉，有人如是毀謗您……」，於是這位格西就說：「喔，人話若不對人講，要對誰講？你不要離間。」有這樣的逸事。總之，噶當派的公案就是像這樣，不會一一回嘴。
以上針對自身直接被刀砍或棒打等這些傷害，講了如何對此修耐怨害忍之理。接著要針對傷害者輕蔑我等這類事情，講修忍辱之理。
根本頌（53）
心無形體故
誰亦不能毀
因貪著此身
身受眾苦傷
例如從以前就有漢人說我是穿著法衣的狼，是殺人兇手，但這對我沒有任何傷害。我是個活生生的人，且若考慮到那些平庸的比丘，我自認還算是可以的。我的心沒有身體，所以射出語言的劍傷不了我的心；若用刀砍在我身上，則不小心就會有危險──即便只是蚊子咬，也只能一邊修悲心，一邊在咬得厲害時，揉一揉，趕蚊子走，否則就會受不了──若直接傷害身體，就會這樣，而心沒有身體，所以不會受到損害。所以，不需對他方的惡言惡語心生不喜。
根本頌（54）
口出不雅詞
輕蔑粗惡語
於身既無害
心汝何故瞋
他者輕蔑我，並對我說粗惡語、講不好聽的話，若這些對我的身體沒有任何危害，心你為何要對這些惡言惡語生瞋？沒有理由生瞋。
根本頌（55）
謂他不喜我
然於今後世
若不能食我
我何故不悅
敵者對我惡言惡語，並不會如直接傷害身體般造成傷害，除了在我心上顯現的內容之外，全無任何傷害，但是因為想到貶抑與指責會導致他人不喜我，我就完全無法忍受那些不好聽的話──但事情並非如所想這般，他不喜歡我，這對此生與來世都沒有直接的傷害。他人不喜的心並沒有那麼難以忍受。
根本頌（56）
因障礙利養
故我不喜此
吾利定將捨
諸罪則久留
他人不喜我，就會減損我的受用資具、會障礙利養，所以我不要別人對我惡言惡語、貶抑我。他人這樣做時，我因為擔憂自己的恭敬利養會受到傷害而生瞋，然則這些我為其生瞋的利養其實對來世沒有任何幫助，且為利養生瞋一定會為長遠的生生世世帶來傷害，為利生瞋反而會帶來巨大的損失。不獲得利養並不會有大損失，而且不論得到多少利養都必須留在今世，為利養所生瞋心的罪則會堅住於長遠的生生世世。
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