《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（58）
第五品 護正知
根本頌（24）
若人為病擾
無力行諸事
如是癡擾心
亦無力行善
若正念正知衰退，愚痴擾心，就無力成辦諸事，比如身體被病所擾，就無力行身語任何事。
根本頌（25）
心無正知者
縱曾聞思修
然如漏瓶水
不住正念中
若無正念正知之力而被失念左右，即便之前曾廣聞思，也會如有洞破瓶中的水漏失，無法不忘先前聞思之義而住於正念中。
根本頌（26）
具多聞生信
精勤者雖多
然因無正知
終墮罪垢染
趣入任何事時，若未能由正念正知攝受而染過，之後即便知道過失，也來不及了，有變成「有戒而沒有律，有律而沒有戒[1]」的危險。許多多聞、具信及精進者在即將做錯事時，因為未由正念正知攝受，從而因為沒有正知而犯錯，有了罪過的垢染，寂天菩薩如是說。而這種情形是可以親眼目睹的。
根本頌（27）
無正知盜賊
尾隨念失後
縱集諸福德
盜奪終墮惡
若未能由如同偵查者的正知善守護，則失念這個賊人就會趁著正念退失趁虛而入，導致以一剎那的瞋損壞由聞思學習以及修行實踐所造的眾善──因為這樣的風險太大，故說應恆常以正念正知攝持。
根本頌（28）
此群煩惱賊
伺機欲打劫
得已即奪善
復毀善趣命
若未能恆常依止正念正知，則失念等煩惱賊以及其餘隨煩惱就會尋隙而起，亦即若未以對治攝持，或對治力稍微減弱，煩惱立刻就會尋隙而起。若問：彼等尋隙而起後會做什麼？（答：）會使自相續所積眾善衰損，也會摧毀其果善趣之命。
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[1] 例如幼年初受戒時還未學律，所以，受戒後會有戒而無律的情形；等過幾年學過律之後，又有可能已經破戒，而出現有律而無戒的情形。
