在達賴喇嘛基金會學法回顧 __塗百瑜

 (2022/5/28見悲青增格西於達賴喇嘛基金會佛學班主持最後一場上師薈供後會談)

幾位發言的都是黃埔一期的同學，而我是中期的學生，當然以現在來看也算是老同學了。這幾位同學都非常耀眼，前世的種子種得很好遇到好老師馬上開花結果，而我是另一種型態，我是比較慢的，也許班上像我這樣的人也有不少也說不定。

我以前幾乎沒有任何佛教或佛學的背景，從小家裡也沒有信仰，專長又是科學方面，身上完全沒有學佛的DNA。來基金會前在福智有一搭沒一搭的上過一段時間，後來有一次跟著同學參加格西拉帶的團到達蘭沙拉，回來後就開始來上課。本來沒有打算多認真，工作也忙，所以只上一堂課，大概半年後老師開入中論第六品的課，說實話以我當時的水平根本不知道那是甚麼，但是張師兄跟我說你要來上，你還要補聽宗義和地道的課，想起在達蘭沙拉Q&A的時候，有人問法王應該要怎麼學習，法王說要學……開了一堆書單，其中就有入中論。所以我就壓縮上班之餘的時間，再加一門課。之後又加課，幾年後乾脆退休重新當職業學生。想想唸大學的時候也沒這麼認真。

老師常說，你可以學不會，但不可以不學。這句話讓我的心很安定，就算常常聽不懂也不會慌亂著急。雖然我在世俗是個很能念書的人，但是印象中我大概頭兩三年的時間上課時根本聽不懂，除了自己的基礎薄弱，也可能跟我們傳統的學習方式不同有關係，以前習慣被正確答案餵養，以及條列分明ABC123這樣的上課方式，但是聽格西拉的課，就常常被繞到頭暈，最後也沒有聽到答案或是自己聽不出答案。後來慢慢習慣，知道重要的不是答案而是思考的過程。待上幾年的同學一定都知道我在說甚麼，大家也一定在這個痛苦的學習過程中感到自己有進步。如果有比較新的同學還在頭暈的階段，請不要擔心，有點耐心待下來，你的收穫絕對超過你的預期。

在達賴喇嘛基金會學法回顧 __賴郁文

 (2022/5/28見悲青增格西於達賴喇嘛基金會佛學班主持最後一場上師薈供後會談)

我跟見悲青增格西一樣，是2005年來到基金會佛學班的。我坐下來時，沒有接觸過藏傳佛法，連宗喀巴大師、達賴喇嘛尊者都不太認識，是一張白紙。十七年來，我沒有去過其他中心學法，頂多是看看網路流通的文字稿、聽聽錄音，思惟不同的視角。可以這麼說，如果我現在有一點點在法上的辨別力，能作為善知識們弘法的助緣，都是源於達賴喇嘛尊者設立佛學班的恩德及青增格西的教導。因為我跟青增格西及佛學班的淵源很深，所以我準備了這段感言。

達賴喇嘛尊者設立了佛學班，青增格西也秉持尊者的教誡，有系統地給予五部大論及廣論的教授。這十七年中，基金會佛學班跟藏傳大寺院一樣，師生就是專注在大論典的講學，不隨意停課。基本上，我可以這麼說：「不被任何的風所動搖！」

青增格西一開始就立志要講五部大論，他把握任何機會，要在台灣留下五部大論的講說。從一開始(2005年)，我們就著手整理上課講說的文字稿，而且這些文字稿是經過校閱的。當時的想法是，以後任何一個有心要學習五部大論的人，可以透過這些錄音及文字稿得到些許的利益。我們不知道他能任職多久，因此師生都抱持著每一堂課都很珍貴的想法往前走。在佛學班，格西一週上三堂課，都是很重的課，譬如中觀、量論、廣論一起上。每堂課後，我跟一些同學都盡力重聽錄音複習，有的課還謄下逐字稿。格西無中斷地講了十七年的課，我跟同學也無中斷地聽了十七年的法、寫了十七年的文字稿。本來是想短跑衝刺一下，沒想到是馬拉松的距離！

學佛環境的重要

 (2022/5/28見悲青增格西於達賴喇嘛基金會佛學班主持最後一場上師薈供後談話)

今天這個法會是我在此處主持的最後一場法會。感謝三寶加持、感謝尊者加持，這十七年來無災無難，所以我們能一直在這裡上課。我們能十七年持續這樣上課，今天回頭看，應該是件很值得隨喜自他的事。有的同學經歷了十七年，也有同學在法光就跟著我上課，就超過十七年；我在台灣二十二年，在這裡講課十七年。很多事情，當下可能希求、也覺得很快樂，但是過後就沒有了。在法上努力，當下可能很辛苦，但是之後會很快樂，大家一定要肯定這種付出。可能會覺得「學了這麼久，還是……」，自己還是有很多毛病、很多問題，即使如此，這輩子能有這樣的經歷，還是件了不起的事。

從另一個角度想，我們是障礙重重，怎麼說呢？現在全世界的價值觀都建立在物欲上，電視、電腦、手機都在把我們往所學的反方向拉，特別是我們還身處大的商業城鎮中。人是會受環境影響的，會受周遭人事影響、會受媒體影響。教典中說不能與外道共住，原因就是會受到影響，現在的情況不單如此，是敵人已經攻到我們身邊，我們周遭都是我們所學的反面。所以我們是一直跟我們相反的觀點在對抗。這點要特別小心，現在很多所謂的學法也是往反方靠攏。我要說的是，我們所學的內容並不容易，能夠安靜地、心無旁鶩地學習是很幸運的。這是從環境上說。

從內容上說，達賴喇嘛尊者提倡學習二勝六莊嚴、十七班智達的教授，像學習《中論》等，在這個區塊中，沒有漢藏之分、四大教派之別。龍樹菩薩、無著菩薩等的論著很深奧、很難學，但是千古以來一直是教授的核心，玄奘大師努力的區塊也是這方面啊！從他翻譯的典籍、教授的典籍就可以知道。所以我們學習的內容是很殊勝的。從所學的內容上看，我們也是做了對的事情。

[見悲青增格西自達賴喇嘛基金會卸任會談part2]

 

2022年5月17日，達賴喇嘛基金會格桑堅參董事長、見悲青增格西，與基金會佛學班同學會談。第一部分提到了青增格西卸任的原因及青增格西本人的想法。(請見前文)

第二部分，達賴喇嘛基金會格桑堅參董事長及幾位同學，表達了對青增格西及基金會的感謝。

格桑堅參董事長：

補充一下，剛才格西談到：十七年來，大家一直專心於經論上的學習，要成辦這樣的事，其實依靠的都是大家的信任及努力。我認為信任來自於格西十七年來，完全將他所有的時間、學問全部奉獻在佛法的教學上，絲毫沒有為自己打算，所以可以做得這麼好。其實懂中文又有佛學基礎的人不少，但為什麼做不好？是因為沒有真正用心在做，甚至是為了自己的利益在謀劃。這樣是不能長久的。格西在基金會十七年，可以趁這樣的機會為自己做很多事，但是格西什麼都沒做，真的是立下一個非常好的榜樣，以後接任的佛學老師也可以有個很好的依循。雖然我認識格西不久，但是在這相處的一年中，我真的知道格西從裡到外完全沒有為了自己的利益而做事，這是最難能可貴的。你們應該很慶幸自己遇到這麼好的上師，我們也非常感謝格西。台灣很小，而我們都在這裡，希望以後也都能常常見到。謝謝大家。

 

小蕙師：

    當初得知老師外派南非的消息時，心裡感覺非常的驚訝，因為格西拉在基金會任教將近20年，是很受同學歡迎的老師。但是後來想到老師常常教導我們要有無常觀，隨之心裡也就開始轉念，較為釋然。

回想格西拉初到基金會是在民國94年4月當代理教師，佛學班的同學只有20人左右，到95年格西拉就真除了，而這些年來佛學班人數也極速增加了10倍，所以上課時，常常就可以看到中間走道也坐滿了學生聽課的盛況。

當初我在佛學班上課時還算年輕，自己還在公家機關上班，但是經過多年的學習以後，其中經歷了人生中重要的轉折，包括退休、出家種種，現在已是白髮蒼蒼，所以今天心裡也是非常感慨，事情緣起緣滅，再回首往事如煙……

[公告] 見悲青增格西卸任達賴喇嘛基金會佛學導師

見悲青增格西未來的動向還在規劃中，有進一步消息，我們將在臉書https://www.facebook.com/jcteaching2022  公告。

各位若有任何建議，也歡迎在臉書留言。

 

見悲青增格西自達賴喇嘛基金會卸任會談

(2022年5月17日，達賴喇嘛基金會格桑堅參董事長、見悲青增格西與佛學班同學會談)

 

青增格西：

歡迎董事長大駕光臨！董事長上任一年多了，一直想來和同學聊聊，最主要可能是要監督我們的學習。還有就是，他在外面聽說了很多我們學習的情況，讓人很歡喜，所以過來隨喜一下，其他就沒有什麼特別事情。昨天是國際佛誔日，本來應該選在昨天，但是沒能趕上這個吉祥日，但是董事長來了，就是吉祥日。接下來就直接請董事長來講講話。

 

格桑董事長：

格西、諸位同學大家好！一直想到佛學班來，和大家聊聊天，以我們的說法，就是談談心。如格西介紹，我上任一年多了。在這期間，因為疫情的因素，有些同學或在線上上課，所以大家見面的機會比較少。

作為佛學班的同學，大家跟著格西學習這麼多年，有十幾年了，有些同學的學習或許超過三大寺一些學僧了，我是這麼認為的。達賴喇嘛基金會是一個宗教基金會，在基金會中，我是擔任董事長。另外，這個基金會也是西藏流亡政府駐台灣辦事處，所以我也是駐台代表，有雙重身份。這個基金會在最初成立時，因為各種政治的原因，就如台彎在世界各國需要成立經貿辦事處的名義來行代表職責一樣，我們在各個國家建立的代表處大多都是以宗教基金會、文化辦事處的名義成立，所以我的身份是達賴喇嘛基金會董事長，也是西藏流亡政府駐台灣代表。而作為西藏流亡政府駐台灣的代表，包括格西以及在此工作的所有藏人，都是以政府公務員的形式來任命，所以一到台灣，我們第一個拜訪的單位就是台灣的外交部。

作為公務員，我們有公務員選拔委員會，有一個嚴格的公務員管理辦法規範著。藏人行政中央已經是走向三權分立的民主機構，有關公務員的選拔調動都有一定的編制與名額，如何招募選拔都是由公務員選拔委員會來運作。其中，駐外機構公務員的任期是五年；任命後，先工作二年，之後再按照章程，若這個駐外單位代表認為此人適合繼續任職，可以再向達蘭薩拉政府申請延聘一年，這樣連續工作五年後就必須調動。而駐外代表的任期是四年，之後若達蘭薩拉政府認為確實需要他繼續工作，就可以再延長二年，所以最長的任期只能有六年。

見悲青增格西最初是以約聘的形式擔任佛學班的導師，這種形式只能任用四年，直至2010年才轉任正式的公務員，之後屆滿五年就必須調動，但是由於轉任的特殊因素，所以以特殊方式延任至今。因此，格西在台灣擔任佛學班的導師前前後後長達十七年之久。我與格西拉聊過，好像十七這個數字對他來說是一個特別的數字，他經歷過幾個特別的十七年。格西在台灣任教十七年後要調動，對於他的調動，我也知道你們作為他的學生有些不理解或不滿，而且我能理解你們的情緒及內心的想法，但是作為基金會的董事長，必須要嚴格按照政府體制的運作方式來執行，我沒有權力讓格西拉繼續擔任基金會的佛學導師。

格西在基金會這麼多年，事實上，佛學班是基金會的嫡系「部隊」，同事間相處這麼多年，都有相當的感情，格西的離開，不管對政府、對基金會或對我們，都是很大的損失。所以，我們也想過很多辦法，看看有什麼變通的方式讓格西繼續擔任基金會的佛學導師。但是因為新的司政上任，當初他在議會擔任議員時，就是嚴格按照法規行事，這也是他競選的政見及執行原則，我與他共事過十年。將格西調往南非一事，我也在駐外代表會議上反映過，議員們也曾在議會中質詢過此事。

這件事若從達蘭薩拉的角度來看，「這位格西怎麼可能在同個地方工作十七年？他一定是動用了非常特殊的背景和關係，否則不可能！」因為我們駐外機構的名額非常有限，不管是美國、日本、歐洲各國的駐外代表處，每個駐外代表處都是三、四名公務員；按公務員法規，每名公務員都可以在代表處工作五年。政府給駐外的工資待遇都是以當地的薪資計算，如果換算成盧比，金額就非常可觀，所以有機會被派任到駐外單位，一方面累積工作經驗，另一方面也可以累積個人的存款。因此，很多人都想被派到國外。對於格西長期的任職，就他們的觀點，完全是不正常的現象。所以，對於我們的再三反映，站在他們的立場，有他們的考量點。而站在你們的立場，認為這個調動的決定並沒看到台灣這邊特殊的需求；在這種情況下，無法讓格西繼續任職。

格西雖然不再擔任基金會的佛學導師，但是他仍是基金會的董事。

《藏傳佛教辯經學制及對修行的意義》

 

《藏傳佛教辯經學制及對修行的意義》

見悲青増格西

 (2021/12/4，玄奘大學藏傳佛教研究中心舉辦之藏傳佛教辯經學制華語示範暨研討會)

         我今天主要講的有兩個主題，第一：辯經的學制，第二：它對修行的意義。另外，附帶講今日辯經的緣起，以及一般辯經者需具備的條件。

 

一、辯經的學制

        西藏各宗各派都有許多量論方面的著作， 各派也都有在學習辯經，但是談到學制，要講的清楚又完整那是不容易的。即使只是要弄清楚我自己寺院的學制，那也要花許多時間。我們的寺院目前就有兩個分院（以前曾經有五個），色拉傑與色拉麥。兩個分院各有各的學制，不僅這樣，各分院還有二十多個康村，也都有各自的學制。各家寫的都非常詳細，一年三百六十五天，每一天的作息都有。因為太過重視，也特別講究，因此規定，這些學制都要口耳相傳，不落文字。因為很繁細，能熟記學院學制的人過去就不太多，到了現代，大家就更沒有興趣，也沒有那個耐心，不太喜歡記這些了，因此現在就只能把傳承了幾百年的事寫成文字，印刷成書。