達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（70）
第五品 護正知
根本頌（83b、84a）
勿因小失大
主要思利他
既明了前說
應恆勤利他
成辦任何善時，都不能因小失大，不能為了小的目的而放棄大的目的，應當為了大的目的而放棄小的目的。這又要結合所遮來作取捨，若目的比所遮更主要，就應成辦，若所遮比目的更主要，就應擱置目的。在任何時候，應以何為主？何為次？應以利他為根本，從而明了所取與所捨的道理。成辦他有情的利益，是必須具備智慧來成辦的。
根本頌（84b）
具悲遠見者
已遮亦開許
配合特殊的境與時，具悲者導師薄伽梵現前觀見長遠的狀況，因此有時也觀待所化開許所遮。此根本頌有兩種不同的解釋：一種是以「具悲遠見者」為主詞，解釋為如來具有遠見這種無上的智慧，所以對有情在某階段所遮者，會在時間與境有變化時予以開許；另一種是解釋為「於具悲見境，已遮亦開許[1]」，「具悲」指具有以慈悲為根本的菩提心的大菩薩，也就是把「具悲」解釋成開許的對境，因為其勇氣與殊勝的動機，所以對如聲聞與獨覺這樣以自利心希求解脫者完全遮止的，對這些特殊的境是有開許的。
根本頌（85）
當施墮倒處
無怙住戒者
應適量而食
三衣餘盡施
此偈是講受用衣食之理。其一如餓鬼等這種墮於倒處的有情，其二為無怙受病苦的有情，其三為住戒梵行者，對這三種有情，我們的飲食要分成四份，三份用來布施供養他們，一份自己適量取用──這不是指一天的一餐分成四份，是指把自己擁有的財物受用分成四份，一份布施給弱勢者如乞丐，一份供養給三寶，剩下的一份在自己的生活上。若是出家人，其三衣就不可施予他人，有說：比丘的三衣要如其皮膚般不可離身，三衣以外多餘的衣服則要施予他人。將十三項生活資具以外的多餘衣物加持為必須資具、盈長資具等，這些戒律都非常好。自己心中認為這是我的而執為「我所」的數量是有一定的，所以並沒有外力強迫分配。應「住四聖種[2]」，亦即應滿足於簡樸的法衣以及簡陋的住處臥具和乞得的食物，並且樂於斷與修，如《俱舍論》所說：「無貪聖種由彼等[3]」，此四有極大的力量。
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