《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（69）
第五品 護正知
根本頌（79）
言談當稱心
相關語義明
悅意離貪瞋
文雅量適中
與他有情講話時，應衷心以順彼心意的方式來講，前後語義要相關，時機要恰當，語義清楚易懂，讓對方悅意稱心，自己這方面要斷除貪瞋等惡動機，用語溫和而廣略適當，聲音大小適中，除非對方耳朵有問題，才配合提高聲量。
根本頌（80）
眼見有情時
念我唯依彼
方能成佛果
正直慈眼視
同樣，以身體舉止為例，眼見有情時，不要小看、藐視、輕視彼等，要想著：我成佛要依靠這些境，他們是我證成佛果的因──應如是正直而慈目以視。
與此相關的還有：任何善都會因為田、意樂以及時間的差別而變得力量強大。
根本頌（81）
恆常由希求
或依對治起
供施德恩苦
由此成大善
造善在時間方面不是一兩次，而是恆常地精進；意樂方面是由強烈希求的欲樂──以這樣的意樂發起，或是以不貪、不瞋、無愚痴的善根等力量強大的動機來發起；田的方面是指三寶等功德田、今生的父母等恩田、窮人等苦難田，若緣彼等造善，則彼善力量強大。對父母老師的恭敬尊重，不是只是世間的風俗而已，而是非常重要。父母對孩子有多少慈愛守護，孩子對父母就會有多少恭敬承事與報恩，這似乎是法性。如是，年長者不要小看年輕人，年輕人聰明、頭腦清楚，長者要關心他們，予以慈愛及保護，年輕人則要盡量去吸取長者的經驗，若能如此，彼此就能建立良好的關係。對苦難田如窮困者及病人，就應該幫助他們，這很重要。
未來我們在家鄉重聚時，西藏的男女僧眾若能像基督教的神職人員一樣，在醫院及學校服務，或照顧老人及重病之人，這樣就很好。出家人中，最好的是終生修行而遠離世間；其次一類則是在寺院裡為了將佛法一代一代地傳下去而護持佛法；另一類則是透由在學校承擔起教學的工作來承事。此復，不論佛法在寺院裡保存得有多好，若在社會上了解及關注者少的話，就相當於佛法在步向衰微，所以，若能透由出家人來解說佛陀的教法，就一定能夠有相應的利益。接下來的一類，若能幫助或照看守護老、病、弱小者，能確實做到經書中所說的「於受苦者成大善」，這樣也很好。
根本頌（82）
善巧具信已
我應常行善
然造眾善時
不全仰仗他
要依由田、意樂以及境時來成辦力大善業，瞭解並精通這些內容之後，應由具信心之門恆常造作這樣的善業。若未好好了解這個道理，就會總是需要去問人；若之前有真正地聞思而有很好的理解，就完全不必依賴他人，自己運用分辨是非善惡的智慧就會知道並確定如何實踐。
根本頌（83a）
施等波羅蜜
上上尤勝妙
此復，成辦善業時，如同「為粗為細故」所說，六度的修行因為是前前粗而後後細、前前易而後後難，所以下下的修行圓滿時，不要以此為滿足，應修學上上者；因為上上者更加深細，所以下下者圓滿時，應追求更加勝妙的上上諸修行。
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