《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（116）
根本頌（10）
剎那成摯友
頃刻復結仇
喜處亦生瞋
凡夫難取悅
末端凡愚以一句話的好壞就能成為摯友，以小小的緣頃刻又能成為不喜歡的敵人；而且「喜處亦生瞋」，對於正確的、對最終有助益的喜處，不關心且畏懼，這就是愚夫的自性。
根本頌（11）
忠告反生瞋
利我多阻撓
若不從彼語
即瞋墮惡趣
為了利益劣慧凡愚而持心公正地教導，彼等就會露出完全聽不進去的表情，不僅如此，還反過來想要改變你，或是不僅不聽從殷重的話語，還變得更壞、生起瞋心，因此墮惡趣、毀自他。這樣的末端愚夫很難相處，若真正去教導又不聽，若不教又不行，結果就是毫無辦法。
根本頌（12）
妒高競相等
傲卑讚復驕
逆耳則生瞋
愚者何時益
愚夫的秉性是：若自己稍微有一點什麼，就生起我慢，嫉妒高者，攀比相當者，輕蔑劣者。若對無主見、頭腦簡單的人稍加讚嘆，彼就生起我慢，所以說「讚復驕」。正直地主持公道及分辨是非時，就如「關心的嘴中沒好話」所說，會有不好聽的話，而愚者一聽到不好聽的話就會生瞋──與這種秉性者在一起有什麼好處？沒有好處。
根本頌（13）
若與愚為伴
必讚自毀他
喜談輪迴語
定生眾不善
若自己長時與凡夫愚者相處，則不僅幫不了他們，自己也會有染上愚夫行徑的危險。例如：在寺院時，自己努力做功課，完全沒有去毀謗、非議、訾罵，也沒有去拍馬逢迎的一個人，若回到俗家待一段時間，個性就會改變，再回到寺院時，就變成了一個喜歡講各種是非的人。
根本頌（14）
自他互親近
由此徒招損
彼既無益我
吾亦未利彼
故應當遠避
因為結交親近愚夫，而染上惡行──如讚自毀他、基於喜不喜歡而做諂誑詭詐等三──因此，自己與愚夫親近，除了毀自他雙方以外，沒有任何好處；愚夫本身也不會因此造下任何利益自己的業，因為我即便以利他的心教導他，他也不聽，我反而要看他的臉色。所以，與這樣的人相處只會浪費自己的時間，因此，應遠離愚夫，走向僻靜處。
就如《道次第廣論》所說：「任於誰前不能隨便授其鼻肉」，以及《戒經》所說：「若未見愚夫，則恆常喜樂。」
根本頌（15）
遇時則喜迎
然莫太親密
善處尋常儀
了解愚夫如是秉性之後，雖不能親近他，但我們也不是要故意整他、不管他，若遇到他，還是要歡喜地迎接，讓他滿意，但是不要太熟以至於要聽他訴苦，這樣才是對的。這樣說是因為我們是初學者，才剛剛開始修學佛法，若不小心，就會遇到很危險的外緣。「尋常儀」是指以一般的方式對待。
根本頌（16）
猶如蜂採蜜
為法化緣已
如昔未相識
淡然而處之
並不是即便之前認識的也要當作不認識而故意整他，不是這個意思，而是因為愚夫秉性就是如此，所以要掌握分寸。說「是修行者」而去找一個施主，看他的臉色，逢迎討好他，這樣格局就很小。《戒經》最後說：「如同蜜蜂於花中，不壞花色不壞味，吸吮汁液後飛離，如是能仁行聚落」，應對此殷重地細細思惟。
根本頌（17）
謂我多利敬
又為眾人喜
若持此驕慢
死後定生懼
「我與愚夫為伍而得名聞利養，這對自己有利」──若這樣想而持傲慢、驕矜之心，則應念死後會生起何等怖畏。不可持傲慢之心，此偈如是教誡。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
