(見悲青增格西於2025年薩嘎達瓦殊勝日談話)
2026年2月8日 星期日
2025年薩嘎達瓦殊勝日談話
唸修儀軌與研究佛法
(取自 見悲青增格西20250619道次第修持引導)
2026年2月7日 星期六
《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載(144)
《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載(144)
根本頌(12a)
咒語等無力
故幻化無心
心除了由自己的前同類生之外,所咒物並沒有能力新生幻化的心。
根本頌(12b、13a)
種種緣亦生
種種如幻物
一緣生眾果
此畢竟非有
不真實的幻化也是依種種緣而生,並非以一緣生一切。
根本頌(13b、14a)
勝義若涅槃
輪迴乃世俗
則佛亦輪迴
菩薩行何用
此復,《六十正理論》中說:「生死與涅槃,此二非實有。遍知三有性,即說為涅槃」,這是經部宗的問難,問難的方式是:若如中觀師你所說,「一切法自性涅槃」這句話是對的,則若是勝義涅槃或自性涅槃就會是涅槃,而輪迴自性空雖然是勝義涅槃,但是於世俗,生死的相續一個接著一個輪轉,依此說法,輪迴與涅槃就會有交集;若如此,則佛陀也會流轉輪迴,諸菩薩為得佛果行菩薩行就應沒有意義,會有這種過失。答說無過:
根本頌(14b、15a)
諸緣若未斷
縱幻亦不滅
諸緣若已斷
俗中亦不生
因為幻化也觀待順緣與逆緣等諸緣,所以諸緣相續若未斷,幻化就不滅;諸緣的相續若斷,幻化就滅。所以,只要受生的相續未斷,如幻的輪迴就不會遮止;能生如幻的生的因緣已滅時,如幻的生死輪迴的相續便斷除,它不僅是自性涅槃,於世俗或名言中,也稱生死相續斷除為涅槃。這樣講的原因是:《中論》中說:「業惑盡解脫,業惑從分別,分別從戲論,戲論由空滅」,「戲論由空滅」是用作者詞來解釋,或說為「戲論於空滅」,這樣就是用ལ類格(ལ་ དྱོན)來解釋,有這兩種解釋。後者的意思是:就如雲團於虛空界中自然消失,同樣,染污於法界中盡除。以自性清淨為基礎,再以對治力摧毀暫時的煩惱以及業煩惱的生,就是於世俗也寂滅,即稱此為解脫。
(本書尚未出版,請勿任意流通。)
2026年2月1日 星期日
公告【索取賈曹傑尊者《密咒金剛乘根本墮詳釋》及克主傑尊者《金剛乘根本及支分學處彙編》】
■ 翻譯因緣:2025年9月20日起,見悲青增格西於台灣大乘法幢佛學會講授金剛乘戒。藉此因緣,見悲青增格西及賴郁文於課後翻譯:賈曹傑尊者《密咒金剛乘根本墮詳釋》,及克主傑尊者《金剛乘根本及支分學處彙編》,於2026年2月1日譯畢。
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索取方式:鑒於譯文涉及金剛乘戒,譯文不公開網路搜尋,請聯繫佛學會執事或電郵索取:jcteaching2022@gmail.com
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索取者條件:索取者必須得過無上瑜伽灌頂。
此善迴向無邊眾,咸獲勝乘師攝受,
淨誓言戒淨相續,達道究竟二次第。