《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（18）
根本頌（31）
為少眾備尋常食
於剎那間僅施食
輕蔑令得半日飽
眾人尚敬稱善士
於世間，對身份低下的、少數幾個布施對象，施以劣物──尋常之食，亦即平常受用之食，時間短少──就給一次飲食，舉止惡劣──以帶著輕蔑的態度布施，即便是對這樣的布施者，一般人也會稱讚這個人，說他今天對窮人很慷慨，布施了食物，說他是行善。
根本頌（32）
況為無數有情眾
長予善士無上樂
圓滿心中一切願
恆時施予何待言
更何況對象是廣大田──無量無邊的有情，時間是長時──乃至有虛空，所施物是殊勝的聖者如來身語意的無邊無際功德之地，專一地想要安置彼等有情於如是之地，目的或功德是圓滿心中一切所願，此外又舉止賢善、慈愛恭敬、說愛語，若以這樣的方式恆常布施，其功德更不待言。總之，衷心想要布施能夠滿足無盡希求的佛果位給一切有情──有如是心者，更不待言，會生起不可思議的功德。
根本頌（33）
如此佛子大施主
若誰於彼生惡心
佛說如其惡心數
將住地獄爾許劫
若誰因為對取捨處蒙昧，從而由貪瞋之力，以身語損惱生起如是賢善心的、欲使有情眾生獲得利樂的菩薩，其後果不言可喻。佛說若起惡心，如其生起幾剎那數，將住無邊惡趣爾許劫，《最極寂靜決定神變經》中說：「文殊，若有菩薩於菩薩起幾久瞋心或輕毀之心，住有情地獄爾許[1]應擐甲。」能仁有這樣的說法，故依此而說有很高的危險。如同佛說：「我或如我的補特伽羅才可以衡量，補特伽羅不可以衡量補特伽羅，否則必定會衰敗」，因為不知道哪裡有菩薩，所以應對一切修淨觀。朗日塘巴的《修心八偈》中說：「隨處與誰為伴時，視己較諸眾人卑」，以及種敦巴尊者說：「即使人皆敬為量，當減念我之傲慢」，如其所說，要自處卑下。自己要恭敬所有他人，能夠自處卑下就可以防止許多過失，所以要如是安住，否則因為不知道菩薩在哪裡，若緣一位菩薩而生惡心，就會有很大的過失。
根本頌（34a）
然若心生極淨信
其果較前惡猶盛
若緣菩薩而由清淨心對彼生起信解，則如其生起多少剎那的信心與信解，就會有超越其數量的果，其果會較前惡（之果）更加增盛，也就是會於較彼剎那數更多的劫中，得到受用圓滿的福報。
根本頌（34b）
佛子縱遭大危難
亦不生惡反生善
佛子菩薩眾以這樣的方式修學愛他勝己的菩提心，因為恆常在修具大勇的菩提心，所以即便遇到一個很大的緣，也不會馬上生起不善的心，不會造罪；不僅如此，即便在緊要關頭，亦即遇到一個猛烈的緣時，非但不會生起貪瞋等過失心，反而會以彼為緣使忍辱自然增長，對他者增上的悲心也增長，諸善都會自然增長。即便相續中沒有具相的菩提心，若能生起與菩提心相順的賢善心，則遇任何緣都不能動搖。商主由大悲憫心殺了持短槍的黑人，從而救了四百九十九個人的性命，這也是菩提心的功德。所以，善若要延續不斷，就須有菩提心的大力協助。
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[1] 爾許劫。
