《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（41）
根本頌（28）
滅眾生死主
勝甘露即此
除眾生貧苦
無盡藏在此
能滅眾生疾
最勝藥在此
菩提心就是最勝甘露──能滅眾生死主並且給予無老死的無上菩提。有多少這個利他的心──即便短暫──發起此心的人就會有多快樂安穩，其胸襟就會有多寬廣，且因為心平和，從而身體少病，由此得長壽，因此說它是最勝甘露妙藥。菩提心也是去除有情一切貧窮的無盡寶藏，是能夠滅除有情一切暫時和俱生之病的最勝藥。
根本頌（29）
漂泊三有途
疲眾休憩樹
救度一切眾
遠離惡趣橋
因為走過一個接著一個的三有輪迴之路或悲慘的生死輪迴，所以稱為「去者[1]」。這樣的去者在由一處去往下一處的路上感到恐懼疲倦時，菩提心可以給予庇蔭，就像在難行的道上，能夠提供蔭涼休憩之處的大樹。此外，菩提心也像是度脫有情遠離惡趣的橋樑。
根本頌（30）
心中明月昇
能除煩惱熱
此亦璀璨日
根除無知暗
是拌正法乳
所出妙醍醐
珍寶菩提心如同去除煩惱熱的心中月，也如同根除或徹底去除一切有情心續中無知眼翳的巨日，能夠根除障礙了解所知的所知障等一切垢染。佛宣說了如同乳海般廣大無邊、能夠成辦一切利樂的正法，而菩提心就如同集其精華的醍醐。
根本頌（31）
過客遊走三有途
欲享安樂諸資具
此乃成辦樂方便
有情上賓皆滿足
去者有情這樣的「འགྲོན་པོ [2]」不是指賓客這樣的客人，而是指去者。去者遊走於三有輪迴之路，想要享用安樂的資具，因為對於彼等有情，發心才是獲得增上生及決定勝之樂的勝方便，所以，能讓一切有情上賓滿足的也是此心。此處說「上賓」是為了表示重要而稱為貴賓。
根本頌（32）
今於一切救護前
我請眾生來享用
善逝以及人天樂
願天非天等皆喜
我今於一切怙主佛及佛子前，承諾安置一切有情於最終的所得──無上的善士勝果位，以及在其未至如是果地之前，安置彼等於人天的賢善所依──圓滿的增上生，再由樂趣向樂，最終安置於究竟的無上圓滿菩提果地。作類似這樣的承諾即為發心，所以說願天及非天等悉皆歡喜。這樣是不是有一點說大話？（並不是，）這些確實是有理由的。因為打從心底說要捨棄自己、成辦他利，這是非常希奇、令人震驚的，所以三界有情對此無法說任何過失。特別是凡夫菩薩資糧道以及加行道行者，自己還背負著一切束縛，但即便目前沒有任何現證真諦這樣的功德，卻仍可以生起如是勇氣，尤其值得驚奇。
此是《入菩薩行論》第三品〈受持菩提心〉。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
