《寶性論》講記摘要 (6)
20230617 第五品 勝利品
（壬三）教誡恭敬等流果
此說無倒清淨解說佛語的論即是佛語的無倒等流果，故應如對佛語一般，恭敬受持。
彼唯約佛教，心無散亂說，順得解脫道，如仙教頂戴。(5.19)
任何無倒清淨解釋佛語的論為有法，應如頂戴大仙正等覺之語般頂戴，以是完全基於佛所教，造論者心無希求利養、恭敬或名聲等的散亂而說，以及隨順證得解脫道故。於如是論之義，理應精進聞思修。
（辛二）教誡慎於捨離正法障，分三：（壬一）教誡勤於不捨離正法的方法；（壬二）教誡當斷捨離正法之因；（壬三）釋捨離法的過患。初又分二：（癸一）教誡敬法不妄為；（癸二）教誡不墮貪瞋黨類。初又分二：（子一）不應妄為；（子二）妄為的過患。今初：
第二十偈與第二十一偈講如何保護自己免於捨離正法，前者講不妄為，後者講不墮黨。
較佛智慧者，此世中無有，無餘上真實，遍智如理知，
非餘不應擾，仙人自立經 (5.20a)
只要是大仙正等覺自己所立的經，就不應以說不了義為了義、說了義為不了義等來擾亂，因為於此世間沒有比佛正等覺更有智慧者，對於盡所有所攝無餘所知（一切所知）與最上真實義（空性），遍智如理現前了知，餘者則不能。
字詞解釋：
1. 捨離正法：有中譯為「謗」法，依藏文及法義應為「捨離」正法，指捨棄、遠離正法，謗法僅為其中一種。
2. 妄為：依藏文有自主、自在、自作主張的意思，此指倒解、妄解佛經，如說了義為不了義、謗損小乘、說大乘非佛教等。
3. 無餘上真實：賈曹杰釋為無餘所知與最上真實義，第七任甘丹赤巴則解為無餘所知的最上真實義。
4. 非「餘」：「餘」指遍智以外，第七任甘丹赤巴則解為外道等。
（子二）妄為的過患
壞能仁規故，彼則損正法。(5.20b)
於法妄為的補特伽羅，因為破壞能仁正法之規，所以會損害正法。這樣的補特伽羅將因此墮惡趣，就如佛陀時代的提婆達多。
（癸二）教誡不墮貪瞋黨類，分二：（子一）墮黨的過患；（子二）遮止彼的方便。今初：
煩惱愚痴者，毀謗諸聖者，輕聖所說法，皆耽見所致，
故心不可染，彼耽著見垢 (5.21a)
心不要去希求劣宗宗義而染上耽見之垢，這是因為被煩惱愚痴蒙蔽者不論是毀謗聖者或是輕視聖者所說法，都是由耽見所致。
字詞解釋：
1. 墮黨：不正住，貪自方而瞋他方，貪自宗而瞋他宗。
2. 耽見：耽著劣宗宗義的耽著見。
3. 毀謗聖者：如說小乘阿羅漢非阿羅漢、說世上無阿羅漢等。
（子二）遮止彼的方便
淨衣可染色，沾油則難染。(5.21b)
不應耽著劣見，以若耽著劣見，則不堪為正見之器故。比如：乾淨的衣服可以用顏料染色，沾上油的衣服就很難用顏料好好染色。
