《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（51）
第四品 不放逸
根本頌（35b）
偶遭小害尚起瞋
未滅彼前終難眠
譬如，若因一時的小傷害便生瞋，欲滅彼敵的我慢高漲，如此在敵未滅之前，欲滅者就會心不安逸，睡不安枕，食不知味──如果對一個小傷害就這樣，我對於滅除煩惱就不應該放棄努力。
根本頌（36）
列陣交戰欲滅除
自然死苦煩惱眾
尚不顧為箭矛傷
未摧伏彼不撤逃
一般的敵人，即便未被消滅，一段時間之後，他也難逃一死，所以毫無例外，一定會經歷自然死亡之苦。此偈中「煩惱眾」不是指內在的煩惱敵，而是指弱小無助之敵。
因此，與未脫死苦自性的弱小無助的敵人列陣戰鬥時，因為非常想要摧毀敵方，所以，雖然會有自己被箭矛傷害的疑慮與畏懼，卻仍置之不顧，在未消滅敵人、未達成自己的目標之前，都不退縮。如果為了短暫的目標，也會不顧辛苦地生起心力去毀滅一個弱小無助的敵人，則
根本頌（37）
況我今欲勤滅除
恆為苦因自性敵
縱成百般痛苦因
亦不沮喪及怠惰
恆常為一切苦因的煩惱敵，其自性確定全然為敵，我「今」欲努力滅除這些自然就會帶來傷害的煩惱大軍。「今」指在修行的階段，為了消滅煩惱敵而串習善心的時候。如同在《第六品》講安受苦忍時所說，某一些善若不去做，就不會有由它帶來的苦；若去做的話，就避免不了由行此善所帶來的飢渴勞累等苦。如同《道次第廣論》所說，若修苦行，就要捨棄一些世間盛事，例如不能喝酒行欲等，要對煩惱貪瞋等心做取捨，這些雖然會帶來一時的困難，但是一定要甘願承受。這些一時的困難不論帶來多少不安樂，都是為了達成遠大的目標，所以一定不可因此退縮。
根本頌（38）
為求無義遭敵傷
愛惜如身配勳章
況為大義奮精進
苦於我何足為害
「為求無義遭敵傷」是說：如果連在與敵人打鬥時所受的傷，都會說這是我以前英勇戰鬥時受的傷，就像身上配戴了勳章似地炫耀，那麼，為了自他究竟的大義──成辦遍智的果位──而精進不懈的我，不論遇到多少難行的苦，都必須把它當成勳章來接受，怎麼會把它當成傷害呢？是不會把它當成傷害的。
根本頌（39）
漁夫屠戶農夫等
縱僅思惟己生計
尚忍寒熱等艱苦
我為眾樂何不忍
為了修學佛法而行難行，因為目標宏大，所以值得去做。此外，也有很多毫無目的而安於受苦者，例如，在瑞士建造西藏社區的人早上天一亮就要去上工，工作時完全不能休息，一直忙碌到收工回家。感覺人的一生就這樣一下子過去了，而這只是為了自己要賺錢，並不是為了在自己心中生起帶來永久安樂的善心。如果人僅僅為了一生的生計就要忍受勞累辛苦，像漁夫、屠戶、農夫等，只是顧及自己的生計，就要忍受冷熱等一切惱害，類似安忍於苦，行此難行，那麼，為了一切有情的安樂而修道的我，怎會不能忍受難行帶來的苦？那是必須忍受的。如同鞏湯倉所說：「難逃樂法故」，與煩惱搏鬥時必須堅忍不拔地奮鬥，慢慢悠悠很難成功。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
