《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（52）
第四品 不放逸
根本頌（40、41a）
雖曾立誓言
願十方空際
眾生離煩惱
然我未離惑
出言不量力
豈非瘋狂者
我曾立誓：「願令遍十方虛空際一切有情脫離煩惱」，這麼有勇氣，但是現在卻連一個煩惱都無法克制，仍被煩惱主宰──自己的力量只有這麼一點點，還說要度脫一切有情心續中的煩惱，這樣難道不是瘋了嗎？就只是在瘋言瘋語。
根本頌（41b）
故滅煩惱時
應恆不退轉
由了解如是理由，應恆常歡喜地趕走煩惱，不應從滅除煩惱後退，也就是說，不應由此退縮。
根本頌（42）
我應耽著此
仇視與彼戰
相似煩惱相
滅惑故不屬
我應仇視眾煩惱敵並與之戰鬥，積極地耽著與彼等戰鬥的方法，不應承認煩惱是對的或對它置之不理，應全面地視煩惱為敵，與之戰鬥。若問：那麼，仇視難道不是一種過失嗎？緣自己心中的煩惱，然後想著：「我心中的瞋完全是一個傷害者，我一定要滅除它」，這樣想的仇視是順品，雖然現起這種類似煩惱的相、這種略微帶有仇視、略微粗暴的相，但是因為是朝向滅煩惱的方向，所以沒有過失。
根本頌（43）
我寧被燒殺
或遭砍頭顱
然一切時處
不屈煩惱敵
「我寧可被燒殺，或遭砍頭顱」，說「寧可」的意思是「也行」，亦即無論如何都不說煩惱敵是對的，都不向其屈服。
根本頌（44）
尋常仇敵逐出境
仍可佔據住他地
蓄積勢力後復返
煩惱怨敵不如此
如適才所說，要全方位地與煩惱敵戰鬥、與它對抗。與它對抗是有道理的，因為若能生起對治的智慧來摧毀煩惱敵的種子，煩惱就不會再生，所以一定要鼓起勇氣與它對抗。一般的敵人戰敗後即便暫時離開，等到在別處蓄積力量之後，總有一天會再回來戰鬥，但是煩惱敵就不是這樣，只要能打敗它一次，亦即只要能夠斷除煩惱而離繫，則往後就算遇緣也不會再生，因此有很大的差別。
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