《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（38）
接下來講各別的迴向。
根本頌（7）
祈願諸病者
尚未痊癒前
我為醫與藥
並作其看護
生老病死苦之中，病苦是最糟糕的，所以特別針對病苦迴向，所有的病人在病癒之前，願我變為醫生、藥及其看護。
根本頌（8、9）
盼降飲食雨
解除飢渴難
饑饉中劫時
願我成飲食
為濟貧困者
願成無盡藏
種種妙資具
皆現彼等前
願我變為飢渴可憐的有情的飲食，去除彼等的苦難。「飢饉中劫」所說的劫，《瑜伽師地論》等的解釋略有不同。饑饉劫來臨時，願自己成為飲食；對於資具貧乏的有情，願我成為彼等無盡的寶藏──願能無盡地施予一切希求的受用。
根本頌（10）
為成有情利
亦應無惜施
我身及資材
三世一切善
為了成辦一切有情的利益，不僅布施自己的身體及受用，連三時所積的一切善都毫不吝惜地布施。為何要這樣布施呢？理由是：
根本頌（11a）
盡施將離憂
吾心成涅槃
完全沒有貪著身體及受用的慳吝心，從而於捨心的串習終達究竟時，就能夠證得一切遍智的果位，因此，捨一切則能得涅槃，或說能得無住處涅槃。所以，既然我心希求的是涅槃，就必須捨一切。不僅如此，即便自己心中的捨心未能增長而被慳吝的執著束縛，也還是遲早一切都要捨，既然想捨也好，不想捨也好，都一樣要捨，那就應該一起捨給一個大的目標。
我們從西藏逃出來的時候，有捨給別人的心也好，沒有那樣的心也好，漢人追來的時候，都不得不捨。簡單來說，不論袋子裡是否帶著一個碗，反正是除了這個，別的什麼都沒有，就這樣逃出來。同樣，從此生去往來世時，也是終歸一定要捨，所以，
根本頌（11b）
一切同須捨
施有情為勝
應把一切將捨的都一起捨給一個大目標。
根本頌（12）
我已將此身
隨宜施眾生
應任其所欲
恆常打罵殺
因為我的心是想成辦涅槃的，而且遲早一切都得捨，所以應該從現在開始，衷心布施身、受用及善根給有情。既然我已經隨宜布施此身給一切有情，所以，從現在起，不論是被他有情損傷自己的身體、危害身命、捶打等，不論發生哪種情形，我都不會不樂意，因為我已經成為有情的受用，所以就像家裡的東西都掌握在主人自己手中一樣，任由有情自己作主。
根本頌（13）
縱戲弄我身
侵犯或譏諷
既已施吾身
何故復珍愛
他人「戲弄」我身，也就是不當地欺辱我身；「侵犯」我身，也就是損惱我身；「譏諷」我身，也就是打量我的身體，從而態度放肆、大驚小怪而譏笑。他人若這樣做，我們雖然會因為覺得他在欺辱我，從而生起瞋心，但是一個修學菩提心的行者對此就不會不高興，完全不會執為我所而說「是我的」，因為完全沒有什麼要照顧保護的，所以，「何故復珍愛？」這是在說不應執為我所。珍愛是指保護它免於傷害與痛苦，以及成辦其利樂等。
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