《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（133）
以下開始講我愛執的過患與愛他執的功德。
根本頌（125）
若施何能享
思自利鬼相
若享以何施
思利他天法
「若真心將自己的身、財、受用毫無吝惜地施予他有情，那我自己要受用什麼？」這樣的想法因為是考慮自利，所以是鬼法[1]。「若我受用了這些，還能給別人什麼？」這樣的想法因為是考慮他利，所以能引生暫時及究竟的一切利益，因此是天法。
根本頌（126）
為自而害他
將受地獄苦
為他而捨己
獲一切圓滿
因為自己想吃肉、想用皮革，從而斷他命，搶奪受用，以及因為欲求淫樂而強姦，因為要成辦自己的利益而說謊等作各種危害，其果是要生到地獄領受無盡苦；為了如母有情之樂，而想要守護他者的性命，因此去放生等，為了他者的喜樂，無論自己會有多少困厄，從大的方面去講，即便要捨自己性命也能捨，這樣就會得到一切圓滿之果。
根本頌（127）
欲求自高者
卑愚墮惡趣
若此轉換他
受敬生善趣
在高位美名等任何方面，都希望自己比所有他者更超勝，這樣的想法不僅在今生會樹敵眾多，成為他人不喜歡的對象，在來世也會種姓低劣，長相不好，生成頭腦不清的傻瓜等；若將這些轉換為他，也就是互換位置，希望他者位高，從而尊敬他者，自處卑下，把自己想成諸有情的僕役，則會生善趣，於今生也會得眾人的尊敬等。此處若只理解成「善趣」就把內容理解小了。通常狂妄之人看似運氣好，但並不會長遠。世上很多政治人物都說「我能」、「我懂」，但是一旦勝選，就完全鬆掉緊繃的繩子，因為這類事情，大家就把政治人物想得污穢不堪。
根本頌（128）
為自役他者
將受僕役苦
為他自勞碌
則感君王樂
若為了自利而役使他人或馬、騾、驢等時，不是不捨悲憫心，而是過度地役使彼等，認為彼等只是供人役使受用的，因此即便其背上磨出了傷，也還是毫無顧忌去役使彼等。若這樣做，自己以後就會變成供他者役使的有情。若為了無邊有情之利，以自己的三門，力所能及地迴向，把自己看成是供遍虛空他有情差遣役使者，若修學這樣的意樂加行，將會成為人主，如眾敬王。
根本頌（129）
世間所有樂
悉從利他生
世間所有苦
皆從自利起
簡言之，世間一切圓滿的樂及善分都是從欲利樂他者的心生；世間一切不吉祥與苦，從大者如墮地獄到（小者如）聲聞、獨覺阿羅漢墮寂滅邊等所有過失，都是從我愛執生，從欲自利的心生。
根本頌（130）
此何須繁說
愚人作自利
能仁行利他
觀此二差別
總而言之，愚者一般只想自利，雖然直到現在都只做利己的事，但也不過如此境地；能仁薄伽梵雖然以前與我一樣，但是現在已經成為無上的救護者，這都是因為修了捨自利的心與愛他的心，是由此而生。
根本頌（131）
若不能真換
自樂與他苦
佛果不能成
輪迴亦無樂
若不能完全交換苦與樂，不能非常在意他者的苦，而不那麼考慮自己的利益，則由佛法來說，不但不會證得佛果，於世間亦無喜樂。
根本頌（132）
後世且不論
僕役不工作
雇主不予酬
難成現世利
僕役不為主人或支付酬勞者工作，或主人不付給僕役酬勞，這樣雙方連現世的利益都不能成辦。總之，彼此若不能稍微為另一方考慮，這對雙方都不會有好處。
根本頌（133）
能成見未見
圓滿樂盡捨
由害他苦因
愚者受巨苦
對於能見的今生以及未見的來世的樂，成辦其圓滿因時，捨棄樂因菩薩行，而以我愛執使他者受苦，造作這樣的因，這樣倒行取捨的愚者會因此遭受不堪設想的苦。
根本頌（134）
世間諸災害
怖畏及眾苦
悉由我執生
此鬼有何益
世間人與非人的傷害，以及大自然的傷害等、八及十六怖畏等，以及輪迴整體及別體的苦等，若說這些都是由我執[2]──我愛執──而生，則聲聞、獨覺阿羅漢在心續中是否就要有與諦實有執不混雜的我愛執？在《入行論》中，「愛執」有些要理解成我愛執，有些則要理解成諦實有執。
我要我愛執這個大鬼做什麼？完全不需要。
根本頌（135）
若未全捨我
則苦不能除
如火未拋棄
不免被火灼
若不捨棄我愛執這個惡心，就不能除苦，比如若不丟開自己手中的火，就不免被火灼。
根本頌（136）
故為息自害
滅除他人苦
捨自盡施他
愛他如愛己
由如是門，為了息滅對自他的危害，應不愛執自己而施予他，應愛他如愛自。
根本頌（137）
意汝定當知
吾已全屬他
除為利有情
汝今莫思餘
就像是在與我愛執爭論，說：「我愛執你一定要知道，現在我已經屬於具恩他有情了」，從現在開始，除了成辦遍虛空有情之利，我不會去考慮成辦自己之利。
根本頌（138）
眼等屬他有
不應辦自利
亦不以眼等
於彼顛倒行
因為已經捨給他有情，所以，不應以屬於他們的我眼及我身來成辦自利，也不應用為了他有情而存在的眼等給他們不好的眼色、說不好的話等，不應行這種顛倒行。
根本頌（139）
故有情為主
凡見己身物
應奪取彼等
廣利諸眾生
所以應以有情為主，在自己身上看到任何好的功德，都要由自心從自身搶走，用來成辦具恩有情暫時及長遠的利益。
以上講了自他換的理由。因為大佛子是透由自己的經驗來講自他換之理，所以我們也應如是修學，至少要如「威儀盡持誦」所說，透由持誦偈頌讓心熟悉這些內容。
