《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（149）
根本頌（34）
若事無事法
悉不住心前
爾時無餘相
無緣最寂滅
入定時，事有法及無事法性在定心前悉皆不住，心除了安住於唯破所破的空朗之外，若有「我正在觀空」的想法，就會產生「有距離地執空性」的過失，所以若心不執任何餘法，就是「悉不住心前」，就是達到了「無緣最寂滅」。
最初透由有經驗的具量上師的言語指導，對於正見的關要產生聲總的理解；然後透過一再觀察，首先生起聞所生慧；然後依次第一再思惟，依此獲得思所生的定解，亦即對說一切法無自性的正見獲得很好的理解。但是若要引生清淨的定解，不依靠禪定是很困難的。像現在的心，心一境性安住的住分太弱，在此階段，即便對正見有短暫、深入的定解，相續也難以持續，所以一定要以禪定為助伴。如是依次第修心，住分越來越堅固，最終會獲得緣空性的修所生慧，也會獲得加行道。加行道又有「暖、頂、忍、世第一法」四個階段，二現隨之越來越細，最後，當現證第一剎那的見道義光明智時，完全遮止了微細二現，境具境如水注水般地現為無別、同一味。之後再藉著串習其相續，最後以修道金剛喻定為所知障的正對治來斷除所知障，從而現證一切遍智。在有學位的階段，於現證空性的根本定前雖然也息滅了一切戲論，但是一出定就會有二現，待某日現證一切遍智智慧法身時，在彼定前，一切戲論聚皆息滅於法界，這就是現證了無緣而永久的、完全的寂滅。
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