問題六：上次有說要上毗婆舍那之前要先有地道、四部宗義、攝類學等基礎，但有些同學可能沒有時間補課，這怎麼辦呢？
上課講到什麼就盡量地聽，可以非常輕輕鬆鬆的聽，不必一下子就想要弄通整體、弄通細節什麼的。有時候鑽到細節中，反而會出不來，變成雖然認真，可是什麼都沒學到。這其實是件痛苦的事情。我講過，以前我自己喜歡跟高班的同學先上一次課，那時候不用太用心，只是坐在那邊而已，等到輪到自己班上同一門課時，就會變得很輕鬆。我的體認是，有時候第一輪不須太用功，因為用功了也沒大用，既辛苦、又學不到。第二輪時，因為已經有了整體的概念，所以用功一點就會獲得很多。沒有時間的人也許可以這樣處理。實在沒有空，就大略大略聽過。因為觀點都是連來連去，類似的內容會出現很多次。
就學佛這件事來說，我們要把它當作生生世世的事，所以要慢慢來，不要有學個一招半式就可以成佛，學幾招就能讓天降甘露這類的想法。正常的大寺院中，不會有這種現象；然而這種事情在台灣、在我的家鄉都屢見不鮮。
像我的老師七歲出家，該背的全背、該讀的全讀，現在七十來歲，他很慶幸這輩子可以一直可以努力讀書。曾經有外國人訪問他：你什麼時候出家？現在有什麼證悟？他的回答是：「什麼都沒有。」外國人很驚訝，問：「那你會不會後悔？」他回答：「不會，如果有證悟，那我才會後悔。」我覺得他的答案很棒。因為如果獲得證悟那麼簡單，那就沒有價值了，所以沒有證悟，他也不會後悔。有幸讀這些大經大論、純正地發心、純正地迴向，能讀就盡量讀，「活到老、學到老」，用這樣的態度會比較好，也不會造成壓力。
問題七：有時同學在課堂上發問，但格西拉的回答就跟沒答一樣，沒一個確切的答案，是不是可以有個比較清楚標準的答案？
我們的人生充滿了未知數，未來的工作或者修行，都有著無限的可能性，因為有著無限的可能性，所以也就沒有確切的答案。學習的過程也一樣，雖然得不到想要的正確答案，但是最好還是認真思考各種可能性。思考各種問題，往往得不到確切的答案，但是這些反而會讓人有許多收穫，可以帶來如獲至寶的感覺。如果他人直接給一個正確答案，我們不會覺得那個很稀有珍貴；反倒是讓你陷入矛盾，藏文叫「落倔」--意思是說把心丟到矛盾當中，你會學得比較深刻。像一加一等於多少？你把答案直接告訴我，然後我記下來、背下來，這不靠譜啊！整體上，一加一等於二是沒錯，但是一堆沙加一堆沙並不見得是二堆沙。自己要能夠考慮這些。想通了，才會知道為什麼祖師大德這邊說對，那邊會說不對。例如，宗大師父子三尊不會有衝突，然而宗大師說是的地方，有時克主傑會說不是，克主傑說不是的地方，賈曹杰又會說是，很多地方都是這樣子。其實是，從某個角度去講時，用語會有衝突，但意思不會有衝突。如果你用這樣的方式訓練思考，會全方位學到；反之，直接給答案會變成不懂得去思考，而沒有思也就沒有修。想直接從聞跳到修，過去世尊沒有跳過去，接下來的大成就者也有沒有跳過去，我當然更沒有跳過去。有人想跳的話，勇氣可嘉，但那不是一條正確的路，除了會摔死，沒其他的好處。
