《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（120）
根本頌（36）
四周既無人
哀傷或損害
故修念佛時
無人令散亂
在無人的山洞中放棄今生而修行，因為無人在附近，所以死時沒有人在那裏大放悲聲，也沒有人在那裏忙亂恐懼，這樣就能在死亡降臨時，安然地、好好地修有益之法──修遷識法及修取捨、修空正見、修三身轉為道用，或由隨念佛修皈依的所緣行相等，不論修哪種善心，在那個階段，因為沒有違緣，所以都會修得非常好。臨死時，若心中生起極大貪瞋而遇到違緣，那時可能會記不得所修內容，或雖記得，但因為在心中一角生起了其他分別心，所以無法落實善行，這是有可能的。然而我們要像那樣修（例如在無人的山洞中修），不僅非常難，即便做得到，也因為有非時死的危險，所以不要走極端──如所謂的「遠離嘈雜」，只要能安穩住於自己的居所，就能具足其義。若身著僧服，一副修清淨法的樣子，但不住在自己的居所而到處走，就無法寂靜；自己方面若能掌握好，即便是世間在家人，也能一定程度地遠離嘈雜、修少欲知足。因此，由受在家居士戒與修其學處，從而能修奢摩他和毗缽舍那，在這一點上並無差別。這樣的修行誰也能做到，這個道理與「若修則在家亦有解脫，猶如印藏王臣馬巴等，不修住山唯是惡趣因，如土撥鼠於洞中閉關」所說的一樣。
身依僻靜處之理如下。
根本頌（37）
故當獨自居
宜人森林中
生樂少劬勞
散亂皆息滅
所以，在林相優美的森林，容易成辦水木等順緣，既喜且安樂，在這種能息滅一切散亂的地方，因為避開了嘈雜，所以修善也少勞易成。應該是這樣的意思。
根本頌（38）
盡棄餘思慮
為令入等至
調伏自心故
吾應勤專修
在僻靜處，盡棄其他分別思慮，「我心專一住」，這樣理解較好；若說「唯獨思惟我」，則會有聽成「只想著自利，不想其他」的危險。總之，心一境性地為了從以前就想成辦的目標而努力，為了以依等至的勝觀慧來斷除煩惱及其習氣而精進，為了透由心一境性讓心等持於善，為了讓心調伏，我應修精進。是這樣教導我們。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
