今天是新課程的開始，有這麼多希求成佛的善男信女真是太好了！我們希求的目標很殊勝，是佛果菩提。對一個修學大乘佛法的人來說，連聲聞、獨覺這樣的解脫之果都不是追求的目標，是為了佛果菩提而學般若。
已經講過奢摩他章了，其中談到要修止，不修止，後面的功德都無法生起。所謂得止，是要能在自己的所緣境上，想安住多久就能安住多久，且得身心輕安之樂。即便得止，即有於所緣境心一境性、明顯、有力的禪定，也不應該滿足。為什麼呢？一方面，外道也會有止，很多外道都有前五通；另一方面，只具有止，不要說大乘，連聲聞、獨覺之果都證不了。要得到三乘任何一果，都必須學般若。學過地道就知道，要至資糧道中品以上，必須得觀，因此一定要懂空性。
我要講的是，應是為了成佛而來學空性，至少要為了獲得解脫而學空性。在座各位是為了這樣的願望來學法嗎？如過有這樣的願望，從某一方面來說，是具備法器的。若想都沒想過，只是覺得內容很難，來試讀看看，就不知道這個根器該怎麼說了！
下士道說要遠離八風，這還只是講到欲界；色界、無色界也有問題，有細微的貪等煩惱；而我們要做更大的事，要滅除無明。目標遠大，方法當然也不簡單。講者自己不懂，要教別人，是很離譜的；聽者也要學到某種程度，才適合學。這樣說來，我們不具這樣的條件，是不是不要繼續下去，大家開始喝茶啊？
就我本身來說，因為你們，我才會多翻閱、多想。總不會跑到課堂再翻書，課前一點準備都沒有；就算是來到課堂才翻書、課前一點都沒有準備，至少課堂上也翻讀了毗缽舍那章。也就是，因為你們，我不得不學空性，也就更接近它，所以我要感謝大家。同樣，聽者即使還沒有到那個程度，但是不學的話，要等到什麼時候才學呢？我們說密日巴尊者即生成佛，也就是出生時，什麼道都沒有修出來，但那一生就圓滿了一切道。雖是如此，若上輩子、上上輩子……沒有這方面的聞思，沒有種子，是不可能開花結果的。得道之人，都是前世有聞思的種子，才會有後面的結果，不可能前世什麼都沒有，那一世突然成就。所以播種非常重要。我們這一生，好好發心、好好聞思修、接著好好迴向，肯定自己做了一件對的事，這樣就可以了，以後，某一生，就會開花結果；反過來，如果我們這輩子不學，失去一個很好種種子的機會，未來什麼時候會再有這樣的機會就很難說。若期待下輩子會有這樣的機會，我們自己好好想一下：是造十善業比較多，還是造貪嗔癡慢疑比較多？這樣一想，很難想像下輩子還有這樣的機會。
就學習方面，我覺得西藏的想法與台灣非常不同。在台灣，有些學佛者認為學的一定要用到，有用的才學。這種想法有點沒想到來世。對於像修十善、斷十惡，是學了用上沒錯；可是像空性這樣的法，或很多大乘法的內容，這輩子是一定要學，但是要到某種程度，那是沒辦法的，就好像要一個弱女子馬上舉起幾百斤的重物，那是不可能的，但是可以慢慢練。三大寺有個規矩：一定要學。學了，沒有成果，那不怪你。這輩子有沒有成果，要看前世有沒有修；前世有修，自然這輩子的成果會好一點；前世沒有修，這輩子也就沒有什麼成果。這輩子沒有成果，但是學了，至少是種下了種子，來世是有希望的。因此，「不准不學，但是可以學不會、修不出」的原因就是如此，為了來世，所以要種種子。總之，我的意思是，學般若、學禪定，學了半天什麼都沒有，這沒有關係。要有「種了種子，這就是我的成績」的心態；不可以有「這輩子用不上，學這個幹嘛」的心態。
在台灣，也有聲音反對一直讀，什麼都不做。但是佛法講的是改變內心，而不是打造外面。諸如建寺廟、蓋塔、供僧，這些都是外在的，它是要幫助建設內在；沒有內在，基本上不能說在學佛。改變、修改我們的內心，才是真正的學佛。聞思的過程，會帶來很多觀念的改變，而且佛法與一般知識不同，它是對生生世世都有幫助的，所以即便什麼都做不到，光是了解佛法，就有很大好處。以前有人問某位大德：我下輩子會不會墮地獄？得到的回答是：「不會。因為你至少會解釋佛經的一個偈頌。」通達法義有這方面的好處。
下次，有人說：「你們真的是……讀來讀去，什麼都沒有做。人家有很多成果，你有什麼成果？」可以回答：「我們種了很多種子！」這個是真正的成果，它會生生世世幫助你走上解脫道。
