20170828法王接見《佛法科學總集》義工團談話
翻譯：蔣揚仁欽
我之前遇到一些人，我對他們說：我現在已經八十二歲，快要八十三歲了。從我的身體，我可以感覺到我確實年紀大了。可是，我的臉看起來還很年輕，所以我的臉會欺騙你！
謝謝你們各位的發心！
約十至十五年前，我有這樣一個想法：一百多本、厚厚的、佛陀親自說的甘珠爾(བཀའ་འགྱུར )大藏經，我覺得內容可以分三大部分：第一是詮釋真相的部分，我稱為佛法科學。第二是佛法哲學思想，或說佛法宗義。若如四諦十六行相，這是屬於佛教自己的內容，我把它歸類為第三—佛法修行，或說佛法宗教。像二諦，什麼是世俗諦、什麼是勝義諦這一類的內容，我覺得所有人都可以了解，即使是非佛教徒也可以知道，因此規劃了佛法宗義的部分。我請一些格西從大藏經中截取有關科學及宗義的內容。我們已經整理出這本《佛法科學總集》，現在他們正在整理《佛法宗義總集》。至於佛法宗教，即如何修行的內容，是屬於我們佛教徒修行的內容，非佛教徒就不需要了解。
對整體人類有幫助的內容，如剛才所說的佛法科學及佛法宗義，是可以把它編入現代教材，這樣對大家都有幫助。就像《佛法科學總集》中有所要認知的境及能知的心的論述，而且說到心如何了知境；肉眼可看到的現前分，是以根識直接見到；若是略隱蔽分的內容，無法以肉眼看見，得透過邏輯辨證的方式去了解。因為要透過邏輯、理由去了解，所以要有一套辨證的方式，由此而說到因明學。這在我們編輯的《佛法科學總集》中都有，你們大家都知道。如果能在現代教育體制中納入如何辨證這套理路，所有人認知真相方式，就不再只是以肉眼見，對深入了解真相是有幫助的。雖然這套內容是來自佛教典籍，不代表只有修學佛法的人才能使用，對非佛教徒也有利益，這是我覺得我們有責任把這兩大內容把它編輯出來，與大家分享，一起享用這方面的利益。
過去三十年，我們一直有跟科學家進行交流，交流的內容有宇宙學，佛教典籍說到三千大千世界，及三千大千世界如何成、住、滅等；接下來討論神經學、物理學，物理學中以量子物理為主，還討論了心理學。這四個是過去三十年我們與科學家交流的主要內容。我發現西方心理學比起古印度心理學真是非常表面。古印度心理學的內容非常深奧，也非常廣泛，值得我們好好認真研究、學習。如果這些內容能讓世人都知道、得到好處，我覺得很有利益。因此，我們歸納了古印度哲學家對心理學的解釋，希望納入現代教育體系中幫助所有的人類。
談到宇宙學，佛教典籍有說須彌山、四洲，我沒有辦法承許須彌山的說法，我覺得這是錯誤的。《阿毗達磨俱舍論》是世親菩薩很重要的論著，世親菩薩是非常傑出、不可思議的學者。雖然《俱舍論》第三品詳細說了須彌山、四洲等有關宇宙學的內容，可是我閱讀這些內容時，只能說：「對不起！世親菩薩，我沒辦法接受。」而且導師釋迦牟尼佛給予祂的弟子一個權利：你們好好觀察我所說的話，如果你們覺得我說的話不符合道理，就不要接受，不要無條件地接受。這是佛陀賜予我們的權利，我們佛弟子應該好好享用佛陀賜予我們的權利。如果覺得佛陀所說的這個教法，或是佛教典籍所說的這個內容不符合真相，那就不要答應，哪怕是佛教典籍說的都沒有關係，所以說到了「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」
我要出這本書最主要的原因是，如同剛剛所說，希望能對所有人，不只是佛教徒，也對非佛教徒帶來利益。一個很重要的理由，就是我平常說的，在有七十億人類的世界上，我們透過新聞或電台，可以聽到許多人為的災難。是人為因素導致了貧困、困難，還有不想要戰爭的人也得面臨戰爭的災難等。因為在印度的關係，所以希望這些古印度思想能再次興盛，這是我的呼籲和期盼。第二點，以歷史來講，華人有佛教信仰背景。華人社群中，佛教信仰非常強烈，就跟越南人一樣，只要有越南人在的地方，就有越南人蓋的寺院般，只要有華人在，就有華人的寺院，這是大家是有目共睹的。以近況而言，中國是擁有最多佛教徒的國家，據說有四億佛教徒。因為華人這樣的背景，希望佛教文化，不一定是佛教徒，是佛教文化，還有佛教典籍所說的這些思想，能再次興盛。如果印度和中國原本古老的優良傳統能興盛，七十億人中，就有二十五億人能獲得利益。
我們現在將《佛法科學總集》上下二冊翻成了漢文，我相信無論是直接或間接，對將來是絕對有幫助的。蔣揚仁欽從小就在這邊學習大論典，還有朗望扎熙也是。從小到現在，一直都努力不懈地為教法做事，對此我要說聲謝謝。我也特別謝謝在場各位文字義工，非常努力促成這本書。
希望你們能記住前面所說的內容，你們每一個人都盡可能地向他人分享前述所說的內容，用我們這樣非常微薄的力量來幫助我們的社會。尤其華人的歷史背景，確實是具有佛法信仰的，所以更符合我們，我們也就更有責任與角色去宣傳這樣優良的傳統，特別是那爛陀寺流傳下來的清淨傳承。如果可以的話，好好學習《中論》，好好了解佛法教義。並不是要每一個人都成為佛教徒，不是這個意思。而是，佛教典籍所說的心理學的內容、邏輯的內容，對理解真相是有幫助的，因為能幫助他人解決他們心理的問題，所以我們有責任和義務為眾人宣傳這種優良的傳統。我們在辯論時有說到人的定義，人能表達、能聽得懂。但是我看到世界上，像恐怖份子、或麻煩製造者，看到他們時，就覺得：奇怪！是不是少了人的定義的某一個部分。聽不懂啦！真的是，向他們表達，他們聽不懂。總之，希望你們能好好負起責任。也非常感謝你們過去為此所做的努力，也希望你們為將來的合作計畫再一起努力。
最近，我看了中國科學院的專家—潘建偉—寫的一份報告，他說因為了解了量子物理與牛頓力學的不同—它並不是只有「零」和「一」，，並不是絕對的善、絕對的惡，這對思想的開放有幫助，他不再只是堅持一個點。兩千年前，龍樹菩薩也說了一模一樣的話。印度研發核子的科學家Raja Ramanna，也曾跟我這麼說過，他說：以西方來講，量子物理是一個新的領域，然而早在兩千多年前，印度已有人發現了這個真相。就如這位潘教授所寫的報告，我們可以從中得到啟發，以促進人與人之間的交流。這是很重要的一點。在場的格西們，或你們明後天也會知道，龍樹菩薩在《中論》中說：業來自於煩惱，煩惱來自於不符合真相的非理作意，所以叫「業煩惱非實」。量子物理學幾乎說了像唯識派所說無外境的道理。這位中國量子物理學家很明確的說到，因為從境上沒有百分之百的絕對性，所以好壞並不像我們所看到般那麼確定，它並不是絕對好、絕對的壞，由此會讓我們思想更開放。他說的非常得好。
你們台灣有自由啊！難道你們台灣沒有這樣傑出的科學家嗎？
義工答：台灣還是有非常優秀的量子物理學家，但是他可能不知道有如Mind and Life（心智與生命）會議。
之前，我跟一位印度的大學教授會面，我呼籲他：是不是請您召集在印度的量子物理權威，我們大家一起來舉辦有關量子物理的會議。然而遺憾的是，即將舉辦時，他又到其它的地方去了，所以這個因緣沒有促成。今天既然提到這件事情，我想呼籲你：希望在明年能促成這個會議。希望你能在台灣找到量子物理學家，最好是權威學者，約十至十五人。如果我們能舉辦一次有關量子物理的會議，那會非常好！當然也不是一定台灣學者，如果有香港教授、中國大陸教授，也可以邀請他們共襄盛舉。
義工答：希望法王可以到台灣來，一起來主持這個會議。
這樣當然非常好，我們明年就要舉辦這個會議了！確定的時間，我們再聯絡。本來在法蘭克福，九月十一或十二日，我們要舉辦一個有關量子物理的會議。von Weizsäcker—一位德國量子物理學家，對我開始認識量子物理學有很大影響，但是他現在已經去世了。總之，本來今年九月十一日要舉辦這樣的會議，但是因緣不具足，沒有促成。
