宗喀巴大師在空性方面留下五本論著：中論大疏《正理海》、《入中論善顯密意疏》、《辨了不了義善說藏論》，《廣論》的毗缽舍那，與《略論》的毗缽舍那。所謂《中論》二大疏，即是指《正理海》、《入中論善顯密意疏》。這二部論寫作的原因是，《中論》在解說空性上有權威的地位，所以宗喀巴大師就很詳盡地、一字一句地解釋，陳說歷代有哪些正確與錯誤說法，用理路對其一一釐清。月稱菩薩的《入中論》及《入中論自釋》是對《中論》所作的優秀論著，所以宗喀巴大師也著作《入中論善顯密意疏》詳細解釋。因為《中論》與《入中論》都是印度的著作，距離宗喀巴大師的時代有一段時間，這中間又有許多錯解要釐清，針對西藏前人對空性上的錯解，宗喀巴大師寫了《廣論》毗缽舍那章。《略論》毗缽舍那章則是針對修行而說。《辨了不了義善說藏論》，則是為了釐清宗派之間對空性的立場、細微差異而說。也就是說，這五本論著說的都是空性，但是是從五個角度宣說，這是前無古人、後無來者的作法。
