《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（21）
接下來別說供養的體性。
根本頌（2、3、4）
所有鮮花與珍果
種種一切良藥類
盡世間中珍寶物
諸凡悅意澄淨水
巍巍寶山及森林
清幽寧靜宜人處
鮮花莊嚴妙寶樹
果實纍纍枝葉垂
天等世間妙芳香
燒香寶樹如意樹
不耕自生諸莊稼
復有可供諸珍飾
湖泊水池蓮點綴
天鵝妙音極悅耳
所有鮮花及妙果，冰片、旃檀等諸藥，以及珍珠、松石、珊瑚等世間盡其所有的珍寶，以及任何具八功德的悅意澄淨水，無主寶山與森林幽靜宜人處，還有以鮮花等莊飾的美麗樹，樹上皆有悅意妙果結實纍纍而枝葉下垂，在天人及龍等的世界，所有天然及和成的妙香，燒香以及如意樹、寶樹，不耕而自生的莊稼，還有讓諸根生起舒適感受的可供物，蓮花點綴的湖泊水池，其中有水鳥天鵝等發出的妙音，凡此眼見與耳聞皆充滿了悅意的色與聲。
根本頌（5）
一切無主所持物
由意取用善供養
眾中尊佛諸佛子
願勝福田大悲尊
悲愍念我納吾供
（所供無主物的）數量不是少數一兩個，而是「遍及浩瀚虛空際」的數量，是無可計量的、無主的一切。由憶念佛及佛子身語意的功德，從而以極大的恭敬心和信心，以意取來彼等無主的供養物，善加供養能仁兩足尊及佛子。若對何田供養能夠積聚無量功德，彼田即是殊勝的供養處。被大悲主宰的具大悲者，請接受此供養，請以大慈悲心悲憫顧念我，接受我的供養。
為何要像這樣以意取無主的山及土地、花、湖、水池、森林等來供養？因為若只能夠供養屬於自己的有主之物，如果自己沒有能耐，能力弱，又窮，供養物就會很難拿出手，這就是此處要由意取一切無主物來供養的原因。
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