《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（74）
第五品 護正知
根本頌（102）
命危亦不離
精通大乘義
安住菩薩戒
善知識常依
正在修學如是道的諸菩薩，依師之前應先善觀察彼是否較己超勝，且具足如大乘經所說之相，應找到具如是相的善知識來依止。若不依止善知識，心就不會增長，所以應以清淨的意樂與加行如理依止如是善知識。善知識不僅要精通大乘經藏，還要安住於菩薩禁行，也就是安住於菩薩戒，從而如理守護諸學處，要有如是功德──這是將持戒清淨的功德說為主要。此外，於攝受他者，應具有教富饒的智慧功德，以及安住於菩薩禁行的成就功德；若不能兼具修行實踐的智慧與成就，就不能隨順攝受有情，所以應二者兼具。對於如是善知識，即使為了性命也不應捨離，應如之前大菩薩眾的傳記所載那般如理修學依師法。
根本頌（103）
應如吉祥生
修學侍師法
此及佛所說
應讀經了知
《華嚴經》中，吉祥生童子教戒善財童子的傳記講到略攝依師之理的九心，應如其所說修學。因為在佛經中有此等諸多學處，所以應去了解這些經典。
根本頌（104）
經中說學處
故應閱契經
首當先研閱
聖虛空藏經
例如，《大方廣華嚴經》及《寶雲經》有講到菩薩學處的相關內容，所以六卷《華嚴經》非常重要，必須要學。尤其是已受行心菩薩戒的具戒菩薩，一定要先去看《虛空藏經》中所開示的教戒王的五個根本墮、教戒臣的一個根本墮，以及教戒初修業菩薩的八個根本墮等與根本墮相關的內容。
根本頌（105、106a）
恆常應行者
於遍集學處
論中廣泛說
故必數研閱
或暫閱略攝
遍集契經論
同樣，如同適才所說，也應時時閱讀寂天菩薩所造的《集學論》，此論與捨護淨增的修行法有關，引用諸多經文為依據，並善加解釋抉擇。《集學論》不是太大部頭的論，雖易懂，但若覺得太廣，不能彙總統整，就暫且先去閱讀以簡略方式講說的《集經論》。這部論雖有藏譯本，但並未收入《丹珠爾》。
根本頌（106b）
亦當勤研閱
聖龍樹二論
偈頌中的「二」，賈曹傑仁波切解釋為「第二」──因為聖龍樹有造《集經論》，也有藏譯本，所以此偈是說應閱讀第二《集經論》。有些人則是以有ན་རོ的「二者」來解釋──因為聖龍樹也造了《集學論》，所以是說「二者」。總之，是以有無ན་རོ的差別而有了二種不同解釋：「亦應努力研讀龍樹所造第二者」，以及「亦應努力研讀龍樹所造二者」，所以於此尚應觀察。
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