《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（73）
第五品 護正知
我們的修行方式是：遇到高階的道的修行，就說那個我們做不到，延到以後再說；即便遇到現在就能容易做到的，也還是不去修，甚至瞧不起它──結果就是坐著什麼都不用做。這是非常大的錯誤。
根本頌（97）
經論中宣說
無量菩薩行
直至能修彼
應修淨心行
菩薩要守護廣大且無量的菩薩行，若問其中我們首先要修學什麼？首先要修的是淨心行。此處昆努喇嘛有說：若解釋為「至彼時[1]」，就似乎也應說「至何時」，而其梵文的對應是「暫時」，而暫時是指暫時先，所以確定要解釋為首先。
至於其他學處，則如下說。
根本頌（98）
應晝三夜三
讀誦三聚經
依佛菩提心
息除餘墮罪
稱為《菩薩墮懺》的《三聚經》，其三聚有略為不同的算法，昆努喇嘛仁波切等智者說是懺悔、隨喜、迴向；也有其他人解釋成懺悔、隨喜、請轉法輪；賈曹傑仁波切則說是懺悔、集資、增長。總之，應晝三夜三持頌《三聚經》，頂禮皈依諸佛，並緣有情發心，也就是說，一定要具足皈依發心這樣的依止力，透由唸誦《三聚經》等佛經息滅墮罪，也就是消除墮罪。
根本頌（99）
為自或為他
何時作何行
佛說須修者
爾時應勤修
要了解如來於《菩薩學處經》所說在各個階段需要的、應實踐的內容，不論於任何境、時與階段，三門不論任何行止，都應努力學習這些內容。
根本頌（100）
佛子不需學
此事定無有
智者若住此
則無不成福
佛子菩薩利他時，因為其境有情有各種各樣的界與勝解，且時間與階段無邊，所以諸佛子菩薩觀待境、時間與階段，幾乎沒有說「這不做」的。精通如是實踐的菩薩，祂所做的一切，都會是廣大的利他行，都會成為容易圓滿廣大福德資糧的因。
根本頌（101）
直接或間接
利他不作餘
為利有情故
皆迴向菩提
修學發起賢善心之道的修學者，除了從事對他有情直接或間接有利的事情之外，不做非此之事；對於利他的一切善根與果，都斷除希求回報及異熟的想法，從而增長捨心，善根與果都只迴向給他有情。
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